箕子碑

作者:王籍 朝代:南北朝诗人
箕子碑原文
戎马关山北,凭轩涕泗流
金谷园中柳,春来似舞腰
满罗衫是酒,香痕凝处,唾碧啼红相半
几时能命驾,对酒落花前
  唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:
  当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
  蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。
春梦醒来么对春帆细雨,独自吟哦
最是仓皇辞庙日,教坊犹奏别离歌,垂泪对宫娥
画图恰似归家梦,千里河山寸许长
  凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
相看两不厌,只有敬亭山
耿斜河、疏星淡月,断云微度
  呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?
人生如逆旅,我亦是行人
箕子碑拼音解读
róng mǎ guān shān běi,píng xuān tì sì liú
jīn gǔ yuán zhōng liǔ,chūn lái shì wǔ yāo
mǎn luó shān shì jiǔ,xiāng hén níng chù,tuò bì tí hóng xiāng bàn
jǐ shí néng mìng jià,duì jiǔ luò huā qián
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作者介绍

王籍 王籍 王籍,字文海,生卒年不详,琅邪临沂(今山东省临沂县北)人。史书上说他博览群书,有才气,曾经受到任昉和沈约的称赞。梁天监年间除安成王主簿,湘东王参军,还做过中散大夫。

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