种莴苣

种莴苣原文：

无边家国事，并入双蛾翠
昨夜醉眠西浦月今宵独钓南溪雪
叶落根偏固，心虚节更高
植物半蹉跎，嘉生将已矣。云雷欻奔命，师伯集所使。
苋也无所施，胡颜入筐篚。
汉寝唐陵无麦饭，山溪野径有梨花
阴阳一错乱，骄蹇不复理。枯旱于其中，炎方惨如毁。
贤良虽得禄，守道不封己。拥塞败芝兰，众多盛荆杞。
一曲阳关，断肠声尽，独自凭兰桡
人语西风，瘦马嘶残月
指麾赤白日，澒洞青光起。雨声先已风，散足尽西靡。
破块数席间，荷锄功易止。两旬不甲坼，空惜埋泥滓。
无奈朝来寒雨，晚来风
翻然出地速，滋蔓户庭毁。因知邪干正，掩抑至没齿。
堂下可以畦，呼童对经始。苣兮蔬之常，随事艺其子。
中园陷萧艾，老圃永为耻。登于白玉盘，藉以如霞绮。
山泉落沧江，霹雳犹在耳。终朝纡飒沓，信宿罢潇洒。
野苋迷汝来，宗生实于此。此辈岂无秋，亦蒙寒露委。
春日载阳，有鸣仓庚
天山雪云常不开，千峰万岭雪崔嵬
三万里河东入海，五千仞岳上摩天

种莴苣拼音解读：

wú biān jiā guó shì，bìng rù shuāng é cuì
zuó yè zuì mián xī pǔ yuè jīn xiāo dú diào nán xī xuě
yè luò gēn piān gù，xīn xū jié gèng gāo
zhí wù bàn cuō tuó，jiā shēng jiāng yǐ yǐ。yún léi chuā bèn mìng，shī bó jí suǒ shǐ。
xiàn yě wú suǒ shī，hú yán rù kuāng fěi。
hàn qǐn táng líng wú mài fàn，shān xī yě jìng yǒu lí huā
yīn yáng yī cuò luàn，jiāo jiǎn bù fù lǐ。kū hàn yú qí zhōng，yán fāng cǎn rú huǐ。
xián liáng suī dé lù，shǒu dào bù fēng jǐ。yōng sè bài zhī lán，zhòng duō shèng jīng qǐ。
yī qǔ yáng guān，duàn cháng shēng jǐn，dú zì píng lán ráo
rén yǔ xī fēng，shòu mǎ sī cán yuè
zhǐ huī chì bái rì，hòng dòng qīng guāng qǐ。yǔ shēng xiān yǐ fēng，sàn zú jǐn xī mí。
pò kuài shù xí jiān，hé chú gōng yì zhǐ。liǎng xún bù jiǎ chè，kōng xī mái ní zǐ。
wú nài zhāo lái hán yǔ，wǎn lái fēng
fān rán chū dì sù，zī màn hù tíng huǐ。yīn zhī xié gàn zhèng，yǎn yì zhì méi chǐ。
táng xià kě yǐ qí，hū tóng duì jīng shǐ。jù xī shū zhī cháng，suí shì yì qí zi。
zhōng yuán xiàn xiāo ài，lǎo pǔ yǒng wèi chǐ。dēng yú bái yù pán，jiè yǐ rú xiá qǐ。
shān quán luò cāng jiāng，pī lì yóu zài ěr。zhōng cháo yū sà dá，xìn sù bà xiāo sǎ。
yě xiàn mí rǔ lái，zōng shēng shí yú cǐ。cǐ bèi qǐ wú qiū，yì méng hán lù wěi。
chūn rì zài yáng，yǒu míng cāng gēng
tiān shān xuě yún cháng bù kāi，qiān fēng wàn lǐng xuě cuī wéi
sān wàn lǐ hé dōng rù hǎi，wǔ qiān rèn yuè shàng mó tiān
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相关翻译

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。