乐毅报燕王书

乐毅报燕王书原文：

“先王命之曰：‘我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。’臣对曰：‘夫齐，霸国之余教而骤胜之遗事也，闲于甲兵，习于战攻。王若欲伐之，则必举天下而图之。举天下而图之，莫径于结赵矣。且又淮北、宋地，楚、魏之所同愿也。赵若许约，楚、赵、宋尽力，四国攻之，齐可大破也。’先王曰：‘善。’臣乃口受令，具符节，南使臣于赵。顾反命，起兵随而攻齐，以天之道，先王之灵，河北之地，随先王举而有之于济上。济上之军奉令击齐，大胜之。轻卒锐兵，长驱至国。齐王逃遁走莒，仅以身免。珠玉财宝，车甲珍器，尽收入燕。大吕陈于元英，故鼎反乎历室，齐器设于宁台。蓟丘之植，植于汶篁。自五伯以来，功未有及先王者也。先王以为顺于其志，以臣为不顿命，故裂地而封之，使之得比乎小国诸侯。臣不佞，自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而弗辞。”
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低
无限枝头好颜色，可怜开不为重阳
莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千
客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹
“臣闻贤明之君，功立而不废，故著于《春秋》，蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，及至弃群臣之日，遗令诏后嗣之馀义，执政任事之臣，所以能循法令，顺庶孽者，施及萌隶，皆可以教于后世。”
“臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改。”
“臣闻贤圣之君不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当者处之。故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。臣以所学者观之，先王之举错，有高世之心，故假节于魏王，而以身得察于燕。先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上，不谋于父兄，而使臣为亚卿。臣自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而不辞。
望诸君乃使人献书报燕王曰：“臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵。自负以不肖之罪，故不敢为辞说。今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以书对。”
隐约遥峰，和泪谢娘眉妩
生怕见花开花落，朝来塞雁先还
玉楼深锁薄情种清夜悠悠谁共
　　昌国君乐毅，为燕昭王合五国之兵而攻齐，下七十馀城，尽郡县之以属燕。三城未下，而燕昭王死。惠王即位，用齐人反间，疑乐毅，而使骑劫代之将。乐毅奔赵，赵封以为望诸君。齐田单诈骑劫，卒败燕军，复收七十余城以复齐。
雨荒深院菊，霜倒半池莲
“臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行也。故敢以书报，唯君之留意焉。
终然独不见，流泪空自知
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声
“夫免身功，以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。”
燕王悔，惧赵用乐毅乘燕之弊以伐燕。燕王乃使人让乐毅，且谢之曰：“先王举国而委将军，将军为燕破齐，报先王之仇，天下莫不振动。寡人岂敢一日而忘将军之功哉！会先王弃群臣，寡人新即位，左右误寡人。寡人之使骑劫代将军，为将军久暴露于外，故召将军，且休计事。将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕而归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？”

乐毅报燕王书拼音解读：

“xiān wáng mìng zhī yuē：‘wǒ yǒu jī yuàn shēn nù yú qí，bù liàng qīng ruò，ér yù yǐ qí wèi shì。’chén duì yuē：‘fū qí，bà guó zhī yú jiào ér zhòu shèng zhī yí shì yě，xián yú jiǎ bīng，xí yú zhàn gōng。wáng ruò yù fá zhī，zé bì jǔ tiān xià ér tú zhī。jǔ tiān xià ér tú zhī，mò jìng yú jié zhào yǐ。qiě yòu huái běi、sòng dì，chǔ、wèi zhī suǒ tóng yuàn yě。zhào ruò xǔ yuē，chǔ、zhào、sòng jìn lì，sì guó gōng zhī，qí kě dà pò yě。’xiān wáng yuē：‘shàn。’chén nǎi kǒu shòu lìng，jù fú jié，nán shǐ chén yú zhào。gù fǎn mìng，qǐ bīng suí ér gōng qí，yǐ tiān zhī dào，xiān wáng zhī líng，hé běi zhī dì，suí xiān wáng jǔ ér yǒu zhī yú jì shàng。jì shàng zhī jūn fèng lìng jī qí，dà shèng zhī。qīng zú ruì bīng，cháng qū zhì guó。qí wáng táo dùn zǒu jǔ，jǐn yǐ shēn miǎn。zhū yù cái bǎo，chē jiǎ zhēn qì，jǐn shōu rù yàn。dà lǚ chén yú yuán yīng，gù dǐng fǎn hū lì shì，qí qì shè yú níng tái。jì qiū zhī zhí，zhí yú wèn huáng。zì wǔ bó yǐ lái，gōng wèi yǒu jí xiān wáng zhě yě。xiān wáng yǐ wéi shùn yú qí zhì，yǐ chén wèi bù dùn mìng，gù liè dì ér fēng zhī，shǐ zhī dé bǐ hū xiǎo guó zhū hóu。chén bù nìng，zì yǐ wéi fèng lìng chéng jiào，kě yǐ xìng wú zuì yǐ，gù shòu mìng ér fú cí。”
gū shān sì běi jiǎ tíng xī，shuǐ miàn chū píng yún jiǎo dī
wú xiàn zhī tóu hǎo yán sè，kě lián kāi bù wéi chóng yáng
yīng tí yàn yǔ bào xīn nián，mǎ yì lóng duī lù jǐ qiān
kè lǐ xiāng féng，lí jiǎo huáng hūn，wú yán zì yǐ xiū zhú
“chén wén xián míng zhī jūn，gōng lì ér bù fèi，gù zhe yú《chūn qiū》，zǎo zhī zhī shì，míng chéng ér bù huǐ，gù chēng yú hòu shì。ruò xiān wáng zhī bào yuàn xuě chǐ，yí wàn shèng zhī qiáng guó，shōu bā bǎi suì zhī xù jī，jí zhì qì qún chén zhī rì，yí lìng zhào hòu sì zhī yú yì，zhí zhèng rèn shì zhī chén，suǒ yǐ néng xún fǎ lìng，shùn shù niè zhě，shī jí méng lì，jiē kě yǐ jiào yú hòu shì。”
“chén wén shàn zuò zhě bù bì shàn chéng，shàn shǐ zhě bù bì shàn zhōng。xī zhě wǔ zǐ xū shuō tīng hū hé lǘ，gù wú wáng yuǎn jī zhì yú yǐng；fū chāi fú shì yě，cì zhī chī yí ér fú zhī jiāng。gù wú wáng fū chāi bù wù xiān lùn zhī kě yǐ lì gōng，gù chén zi xū ér fú huǐ；zi xū bù zǎo jiàn zhǔ zhī bù tóng liàng，gù rù jiāng ér bù gǎi。”
“chén wén xián shèng zhī jūn bù yǐ lù sī qí qīn，gōng duō zhě shòu zhī；bù yǐ guān suí qí ài，néng dāng zhě chù zhī。gù chá néng ér shòu guān zhě，chéng gōng zhī jūn yě；lùn xíng ér jié jiāo zhě，lì míng zhī shì yě。chén yǐ suǒ xué zhě guān zhī，xiān wáng zhī jǔ cuò，yǒu gāo shì zhī xīn，gù jiǎ jié yú wèi wáng，ér yǐ shēn dé chá yú yàn。xiān wáng guò jǔ，zhuó zhī hū bīn kè zhī zhōng，ér lì zhī hū qún chén zhī shàng，bù móu yú fù xiōng，ér shǐ chén wèi yà qīng。chén zì yǐ wéi fèng lìng chéng jiào，kě yǐ xìng wú zuì yǐ，gù shòu mìng ér bù cí。
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shēng pà jiàn huā kāi huā luò，zhāo lái sāi yàn xiān hái
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zhōng rán dú bú jiàn，liú lèi kōng zì zhī
fēng yī gēng，xuě yī gēng，guā suì xiāng xīn mèng bù chéng，gù yuán wú cǐ shēng
“fū miǎn shēn gōng，yǐ míng xiān wáng zhī jī zhě，chén zhī shàng jì yě。lí huǐ rǔ zhī fēi，duò xiān wáng zhī míng zhě，chén zhī suǒ dà kǒng yě。lín bù cè zhī zuì，yǐ xìng wèi lì zhě，yì zhī suǒ bù gǎn chū yě。”
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※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）