送子婿崔真甫、李穆往扬州四首

送子婿崔真甫、李穆往扬州四首原文：

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣
络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷
雁还空渚在，人去落潮翻。临水独挥手，残阳归掩门。
云白山青万余里，愁看直北是长安
酒醒人静奈愁浓残灯孤枕梦，轻浪五更风
渡口发梅花，山中动泉脉。芜城春草生，君作扬州客。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通
半逻莺满树，新年人独远。落花逐流水，共到茱萸湾。
范增一去无谋主，韩信原来是逐臣
狎鸟携稚子，钓鱼终老身。殷勤嘱归客，莫话桃源人。
新秋逢闰，鹊桥重驾，两度人间乞巧
澹月梨花，借梦来、花边廊庑
城头一片西山月，多少征人马上看

送子婿崔真甫、李穆往扬州四首拼音解读：

dú lián yōu cǎo jiàn biān shēng，shàng yǒu huáng lí shēn shù míng
luò wěi qiū tí jīn jǐng lán，wēi shuāng qī qī diàn sè hán
qiān lǐ huáng yún bái rì xūn，běi fēng chuī yàn xuě fēn fēn
yàn hái kōng zhǔ zài，rén qù luò cháo fān。lín shuǐ dú huī shǒu，cán yáng guī yǎn mén。
yún bái shān qīng wàn yú lǐ，chóu kàn zhí běi shì cháng ān
jiǔ xǐng rén jìng nài chóu nóng cán dēng gū zhěn mèng，qīng làng wǔ gēng fēng
dù kǒu fā méi huā，shān zhōng dòng quán mài。wú chéng chūn cǎo shēng，jūn zuò yáng zhōu kè。
shēn wú cǎi fèng shuāng fēi yì，xīn yǒu líng xī yì diǎn tōng
bàn luó yīng mǎn shù，xīn nián rén dú yuǎn。luò huā zhú liú shuǐ，gòng dào zhū yú wān。
fàn zēng yī qù wú móu zhǔ，hán xìn yuán lái shì zhú chén
xiá niǎo xié zhì zǐ，diào yú zhōng lǎo shēn。yīn qín zhǔ guī kè，mò huà táo yuán rén。
xīn qiū féng rùn，què qiáo zhòng jià，liǎng dù rén jiān qǐ qiǎo
dàn yuè lí huā，jiè mèng lái、huā biān láng wǔ
chéng tóu yī piàn xī shān yuè，duō shǎo zhēng rén mǎ shàng kàn
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。