初除拾遗酬丘二十二见寄（一作初拜命酬丘丹见赠）

初除拾遗酬丘二十二见寄（一作初拜命酬丘丹见赠）原文：

才愧文章士，名当谏诤臣。空馀荐贤分，不敢负交亲。
唤起封姨清晚景，更将荔子荐新圆
难相见，易相别，又是玉楼花似雪
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家
轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来
此马非凡马，房星本是星
起望衣冠神州路，白日销残战骨
门前行乐客，白马嘶春色
茶鼎熟，酒卮扬，醉来诗兴狂
愿月常圆，休要暂时缺
老农家贫在山住，耕种山田三四亩
江海久垂纶，朝衣忽挂身。丹墀初谒帝，白发免羞人。

初除拾遗酬丘二十二见寄（一作初拜命酬丘丹见赠）拼音解读：

cái kuì wén zhāng shì，míng dāng jiàn zhēng chén。kōng yú jiàn xián fēn，bù gǎn fù jiāo qīn。
huàn qǐ fēng yí qīng wǎn jǐng，gèng jiāng lì zi jiàn xīn yuán
nán xiāng jiàn，yì xiāng bié，yòu shì yù lóu huā sì xuě
jīn yè yuè míng rén jǐn wàng，bù zhī qiū sī luò shuí jiā
qīng zhōu fàn yuè xún xī zhuǎn，yí shì shān yīn xuě hòu lái
cǐ mǎ fēi fán mǎ，fáng xīng běn shì xīng
qǐ wàng yì guān shén zhōu lù，bái rì xiāo cán zhàn gǔ
mén qián xíng lè kè，bái mǎ sī chūn sè
chá dǐng shú，jiǔ zhī yáng，zuì lái shī xìng kuáng
yuàn yuè cháng yuán，xiū yào zàn shí quē
lǎo nóng jiā pín zài shān zhù，gēng zhòng shān tián sān sì mǔ
jiāng hǎi jiǔ chuí lún，cháo yī hū guà shēn。dan chi chū yè dì，bái fà miǎn xiū rén。
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文同以善画竹著称。他注重体验，主张胸有成竹而后动笔。他画竹叶，创浓墨为面、淡墨为背之法，学者多效之，形成墨竹一派，有“墨竹大师”之称，又称之为“文湖州竹派”。“胸有成竹”这个成语就是起源于他画竹的思想。文同对竹子有深入细致的观察，故其画竹法度谨严，同时作为文臣，其作品又有着区别于职业画家的新意。《图画见闻志》说他的墨竹“富潇洒之姿，逼檀栾之秀”。《宣和画谱》则进一步指出其作品“托物寓兴，则见于水墨之战”。

作者介绍

黄宗羲 黄宗羲（1610～1695）中国明末清初史学家，思想家。浙江余姚人。字太冲，号南雷，学者尊为梨洲先生。其父因东林党狱被阉党迫害而死。崇祯帝即位，宗羲赴京为父鸣冤，被许为「忠臣孤子」。清顺治二年（1645）清军南下，弘光政权崩溃，鲁王朱以海监国于绍兴。他募乡民在余姚举兵抗清，时称「世忠营」。鲁王政权授以监察御史兼职方之职。兵败返回故里，课徒授业，著述以终，至死不仕清廷。黄宗羲为学领域极广，成就宏富，史学造诣尤深。他身历明清更迭之际，认为「国可灭，史不可灭」。他论史注重史法，强调征实可信。所著《明儒学案》，搜罗极广，用力极勤，是中国第一部系统的学术思想史专著。在哲学上，认为气为本，无气则无理，理为气之理，但又认为「心即气」，「盈天地皆心也」。在政治上，他深刻批判封建君主专制，提出君为天下之大害，不如无君，主张废除君主「一家之法」，建立万民的「天下之法」。他还提出以学校为议政机构的设想。他精于历法、地理、数学以及版本目录之学，并将其所得运用于治史实践、辨析史事真伪、订正史籍得失，多有卓见，影响及于整个清代。他一生著述大致依史学、经学、地理、律历、数学、诗文杂著为类，多至50余种，近千卷。著有《明儒学案》、《宋元学案》、《明史案》（迄今未见）、《明文海》、《明夷待访录》、《行朝录》、《今水经》、《大统历推法》、《四明山志》等。