牧牛词

牧牛词原文：

思量旧梦，黄梅听雨，危阑倦倚
日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知；
穆湖莲叶小于钱，卧柳虽多不碍船
九日黄花酒，登高会昔闻
楼上几日春寒，帘垂四面，玉阑干慵倚
春水碧于天，画船听雨眠
北风利如剑，布絮不蔽身
灞桥杨柳年年恨，鸳浦芙蓉叶叶愁
长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。
尔牛角弯环，我牛尾秃速。
牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。
江南江北雪漫漫遥知易水寒
听元宵，今岁嗟呀，愁也千家，怨也千家
花渐凋疏不耐风，画帘垂地晚重工，堕阶萦藓舞愁红
共拈短笛与长鞭，南亩东冈去相逐。

牧牛词拼音解读：

sī liang jiù mèng，huáng méi tīng yǔ，wēi lán juàn yǐ
rì xié cǎo yuǎn niú xíng chí，niú láo niú jī wéi wǒ zhī；
mù hú lián yè xiǎo yú qián，wò liǔ suī duō bù ài chuán
jiǔ rì huáng huā jiǔ，dēng gāo huì xī wén
lóu shàng jǐ rì chūn hán，lián chuí sì miàn，yù lán gān yōng yǐ
chūn shuǐ bì yú tiān，huà chuán tīng yǔ mián
běi fēng lì rú jiàn，bù xù bù bì shēn
bà qiáo yáng liǔ nián nián hèn，yuān pǔ fú róng yè yè chóu
cháng nián mù niú bǎi bù yōu，dàn kǒng shū zū mài wǒ niú。
ěr niú jiǎo wān huán，wǒ niú wěi tū sù。
niú shàng chàng gē niú xià zuò，yè guī huán xiàng niú biān wò。
jiāng nán jiāng běi xuě màn màn yáo zhī yì shuǐ hán
tīng yuán xiāo，jīn suì jiē ya，chóu yě qiān jiā，yuàn yě qiān jiā
huā jiàn diāo shū bù nài fēng，huà lián chuí dì wǎn zhòng gōng，duò jiē yíng xiǎn wǔ chóu hóng
gòng niān duǎn dí yǔ zhǎng biān，nán mǔ dōng gāng qù xiāng zhú。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

寒食是我国古代一个传统的节日，在清明前两天，是从春秋时传下来的，是晋文公为了怀念抱木焚死的介子推而定的。据孟棨《本事诗》记载：德宗时制诰缺乏人才，中书省提名请求御批，德宗批复说：“
作为辛派词人的代表之一，刘克庄的词一向以豪放见长。但词人也并非不会婉约，而是不欲而已。偶为婉约之词，情意款款，自然又是一首佳作。比如　　这首《清平乐》，置于婉约词中，几不可辨识，以
东方就将初露曙色，但请不要说你来得早。我遍踏青山仍正当年华，这儿的风景最好。会昌县城外面的山峰，一气直接连去东海。战士们眺望指点广东，那边更为青葱。
甘茂在函谷关遇见苏代时，穷困低落，作为曾经驰骋疆场的他自比贫寒的无烛女子，确实让人同情和惋惜，但是就是在这样卑下的比喻中，甘茂也露出作人的明智和聪明来：人都喜欢他人的援助，我如今没
从省城昆明出发，往西南走二里后上船。两岸耕地平整，夹水延伸。船行十里就看不到农田。水中长满芦苇，船航行在芦苇丛中，还感觉不到滇池这个大湖，这就是草海。芦苇之间的航道十分狭窄，遥望西

相关赏析

传书上说：“宋景公的时候，火星在心宿附近，宋景公感到害怕，召子韦来问他：“火星快要处在心宿的位置上，这是为什么？”子韦回答：“火星的出现，预示着上天的惩罚，心宿是宋国的分野，灾祸正
高阳问力黑说：天地已经形成，百姓也因此产生。很多人都不遵循天道，而且阴谋相互颠覆，我对此十分忧虑，这怎么办呢？力嘿回答说：不需忧虑，也不必担心，天道自有其本然的法则。天地的格局已定
凡是人，都应该相亲相爱，因为大家都是天地所生。德行高尚者，名望自然隆盛。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的能力，而不是因
此为咏史怀古词。全词通篇隐括《 史记 》中的《项羽本纪》，把项羽从起兵到失败的曲折历程熔铸在词中，将项羽的英雄气概表现得慷慨雄伟。全词音调悲壮，气势不凡，情致激昂，于婉约绮靡的词风之外，又表现出一种壮怀激烈的慷慨之气，有力地开拓了词境和词意。
更阑：午夜时分。厌禳：谓以巫术祈祷鬼神除灾降福，或致灾祸于人，或降伏某物。钝滞：迟钝呆滞。 两句合起来的解释就是，除夕夜直到午夜时分人们都还没有睡意，都在祈求神灵除灾降福、大家都呆

作者介绍

蒋超 蒋超（1624～1673）字虎臣，号绥庵、华阳山人，江苏金坛朱林镇人。官至顺天提督学政，后出家为僧。著有《绥庵诗稿》、《绥庵集》、《池此偶祭》、《蒋境》二卷。《峨嵋山志》十八卷。 蒋超擅长诗文，酷爱墨宝，嗜好书法。经蒋超亲手抄录的诗文多达数百卷但留下来的不多。清朝的阮葵生在《茶余客话》书中写道：“国初沈绎堂、蒋虎臣齐名，沈书传者多，而蒋不多见。”《绥山诗稿》是蒋超的诗集，其中的诗大部分写于出家以后，绥山乃峨眉山旧名。清初著名诗人施闰章在《绥庵诗稿》序中说：“虎臣天才爽敏，刻意好古，匠心独远，环瑰深拔，不肯一语近人。”清初诗坛领袖吴伟业对蒋超的诗亦极为推崇。清中叶四川著名才子李调元在《怀蒋太史虎臣》一诗中吟道：“弹指三生悟夙因，木天（指翰林院）我亦过来人。能从大海翻身出，只有苏州蒋虎臣。” 蒋超在学术上的成就是多方面的。清初最著名的朴学大师孙奇逢在嵩洛遇蒋超，互相研讨理学，对蒋氏的卓越见解十分佩服，慨叹：“不可失此人！”清中叶的沈德潜、彭端淑、潘飞虎、王荫槐、张维屏等学界名流，亦对蒋超十分叹服！