八声甘州（读谢安石传）

八声甘州（读谢安石传）原文：

村北村南布谷忙，村前村后稻花香
水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊
扪萝正意我，折桂方思君
迢迢新秋夕，亭亭月将圆
一涓春水点黄昏，便没顿、相思处
灯火万家城四畔，星河一道水中央
年年游子惜余春，春归不解招游子
春日宴，绿酒一杯歌一遍
兴尽晚回舟，误入藕花深处
野旷天清无战声，四万义军同日死
商皓亦尝如此，羡苍生皆有，瞻望之怀。但淝河洛涧，此事偶然谐。疑是彼、八公草木，得神明、相亮不相猜。西州泪，千年犹湿，回望兴哀。
气佳哉、烟紫石头城，云碧雨花台。想东山前后，望春树绿，看晚潮回。自古英雄豪杰，无不待时来。拥鼻微吟处，山静花开。

八声甘州（读谢安石传）拼音解读：

cūn běi cūn nán bù gǔ máng，cūn qián cūn hòu dào huā xiāng
shuǐ yì fú róng zhǎo，huā fēi táo lǐ qī
mén luó zhēng yì wǒ，zhé guì fāng sī jūn
tiáo tiáo xīn qiū xī，tíng tíng yuè jiāng yuán
yī juān chūn shuǐ diǎn huáng hūn，biàn méi dùn、xiāng sī chù
dēng huǒ wàn jiā chéng sì pàn，xīng hé yī dào shuǐ zhōng yāng
nián nián yóu zǐ xī yú chūn，chūn guī bù jiě zhāo yóu zǐ
chūn rì yàn，lǜ jiǔ yī bēi gē yī biàn
xìng jìn wǎn huí zhōu，wù rù ǒu huā shēn chù
yě kuàng tiān qīng wú zhàn shēng，sì wàn yì jūn tóng rì sǐ
shāng hào yì cháng rú cǐ，xiàn cāng shēng jiē yǒu，zhān wàng zhī huái。dàn féi hé luò jiàn，cǐ shì ǒu rán xié。yí shì bǐ、bā gōng cǎo mù，de shén míng、xiāng liàng bù xiāng cāi。xī zhōu lèi，qiān nián yóu shī，huí wàng xìng āi。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。