又溪馆听蝉联句

又溪馆听蝉联句原文：

危湍和不似，细管学难成。 ——陆羽
高树多凉吹，疏蝉足断声。 ——杨凭
对秋深，离恨苦，数夜满庭风雨
青松四面落，白发一重生。 ——耿湋
晚夏犹知急，新秋别有情。 ——权器
林卧愁春尽，开轩览物华
如何长饮露，高洁未能名。 ——皎然
小扇引微凉，悠悠夏日长
已催居客感，更使别人惊。 ——杨凝
去年战桑干源，今年战葱河道
向夕音弥厉，迎风翼更轻。 ——乔（失姓）
梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行
低头弄莲子，莲子清如水
嘒唳松间坐，萧寥竹里行。 ——伯成（失姓）
珍重主人心，酒深情亦深
宿醉离愁慢髻鬟，六铢衣薄惹轻寒，慵红闷翠掩青鸾
单嘶出迥树，馀响思空城。 ——裴幼清
万顷风涛不记苏雪晴江上麦千车但令人饱我愁无
当斅附金重，无贪曜火明。 ——颜真卿
谁家女儿对门居，开颜发艳照里闾

又溪馆听蝉联句拼音解读：

wēi tuān hé bù shì，xì guǎn xué nán chéng。 ——lù yǔ
gāo shù duō liáng chuī，shū chán zú duàn shēng。 ——yáng píng
duì qiū shēn，lí hèn kǔ，shù yè mǎn tíng fēng yǔ
qīng sōng sì miàn luò，bái fà yī zhòng shēng。 ——gěng wéi
wǎn xià yóu zhī jí，xīn qiū bié yǒu qíng。 ——quán qì
lín wò chóu chūn jǐn，kāi xuān lǎn wù huá
rú hé zhǎng yǐn lù，gāo jié wèi néng míng。 ——jiǎo rán
xiǎo shàn yǐn wēi liáng，yōu yōu xià rì zhǎng
yǐ cuī jū kè gǎn，gèng shǐ bié rén jīng。 ——yáng níng
qù nián zhàn sāng gān yuán，jīn nián zhàn cōng hé dào
xiàng xī yīn mí lì，yíng fēng yì gèng qīng。 ——qiáo（shī xìng）
méi zǐ huáng shí rì rì qíng，xiǎo xī fàn jǐn què shān xíng
dī tóu nòng lián zǐ，lián zǐ qīng rú shuǐ
huì lì sōng jiān zuò，xiāo liáo zhú lǐ xíng。 ——bó chéng（shī xìng）
zhēn zhòng zhǔ rén xīn，jiǔ shēn qíng yì shēn
sù zuì lí chóu màn jì huán，liù zhū yī báo rě qīng hán，yōng hóng mèn cuì yǎn qīng luán
dān sī chū jiǒng shù，yú xiǎng sī kōng chéng。 ——péi yòu qīng
wàn qǐng fēng tāo bù jì sū xuě qíng jiāng shàng mài qiān chē dàn lìng rén bǎo wǒ chóu wú
dāng xiào fù jīn zhòng，wú tān yào huǒ míng。 ——yán zhēn qīng
shuí jiā nǚ ér duì mén jū，kāi yán fā yàn zhào lǐ lǘ
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。