夏晚有怀平泉林居（宜春作）

夏晚有怀平泉林居（宜春作）原文：

回雁峰前路，烟树正苍苍
神椎凿石塞神潭，白马参覃赤尘起
谁言圣与哲，曾是不怀土。公旦既思周，宣尼亦念鲁。
挂席几千里，名山都未逢
玉碗冰寒滴露华，粉融香雪透轻纱
平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦
密竹无蹊径，高松有四五。飞泉鸣树间，飒飒如度雨。
菌桂秀层岭，芳荪媚幽渚。稚子候我归，衡门独延伫。
无情不似多情苦一寸还成千万缕
疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华
屈盘戏白马，大笑上青山
矧余窜炎裔，日夕谁晤语。眷阙悲子牟，班荆感椒举。
何因不归去淮上有秋山
凄凄视环玦，恻恻步庭庑。岂待庄舄吟，方知倦羁旅。
明眸皓齿谁复见，只有丹青余泪痕
孟夏守畏途，舍舟在徂暑。愀然何所念，念我龙门坞。

夏晚有怀平泉林居（宜春作）拼音解读：

huí yàn fēng qián lù，yān shù zhèng cāng cāng
shén chuí záo shí sāi shén tán，bái mǎ cān tán chì chén qǐ
shuí yán shèng yǔ zhé，céng shì bù huái tǔ。gōng dàn jì sī zhōu，xuān ní yì niàn lǔ。
guà xí jǐ qiān lǐ，míng shān dōu wèi féng
yù wǎn bīng hán dī lù huá，fěn róng xiāng xuě tòu qīng shā
píng gāng xì cǎo míng huáng dú，xié rì hán lín diǎn mù yā
mì zhú wú xī jìng，gāo sōng yǒu sì wǔ。fēi quán míng shù jiān，sà sà rú dù yǔ。
jūn guì xiù céng lǐng，fāng sūn mèi yōu zhǔ。zhì zǐ hòu wǒ guī，héng mén dú yán zhù。
wú qíng bù shì duō qíng kǔ yī cùn hái chéng qiān wàn lǚ
shū shì zhī tiáo yàn shì huā，chūn zhuāng ér nǚ jìng shē huá
qū pán xì bái mǎ，dà xiào shàng qīng shān
shěn yú cuàn yán yì，rì xī shuí wù yǔ。juàn quē bēi zi móu，bān jīng gǎn jiāo jǔ。
hé yīn bù guī qù huái shàng yǒu qiū shān
qī qī shì huán jué，cè cè bù tíng wǔ。qǐ dài zhuāng xì yín，fāng zhī juàn jī lǚ。
míng móu hào chǐ shuí fù jiàn，zhǐ yǒu dān qīng yú lèi hén
mèng xià shǒu wèi tú，shě zhōu zài cú shǔ。qiǎo rán hé suǒ niàn，niàn wǒ lóng mén wù。
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。