竞舟

竞舟原文：

杖剑对尊酒，耻为游子颜
莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河
到家应是，童稚牵衣，笑我华颠
皎皎窗中月，照我室南端
及兹春未深，数亩犹足佃
长风几万里，吹度玉门关
为奏薰琴唱，仍题宝剑名
君侯馔良吉，会客陈膳羞。画鹢四来合，大竞长江流。
祭船如祭祖，习竞如习雠。连延数十日，作业不复忧。
百船不留一，一竞不滞留。自为里中戏，我亦不寓游。
此时集丁壮，习竞南亩头。朝饮村社酒，暮椎邻舍牛。
年年四五月，茧实麦小秋。积水堰堤坏，拔秧蒲稗稠。
吾闻管仲教，沐树惩堕游。节此淫竞俗，得为良政不。
虚牖传寒柝，孤灯照绝编
白马绕旌旗，悲鸣相追攀
楚俗不爱力，费力为竞舟。买舟俟一竞，竞敛贫者赇。
我来歌此事，非独歌此州。此事数州有，亦欲闻数州。
奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽
岳阳贤刺史，念此为俗疣。习俗难尽去，聊用去其尤。
建标明取舍，胜负死生求。一时欢呼罢，三月农事休。

竞舟拼音解读：

zhàng jiàn duì zūn jiǔ，chǐ wèi yóu zǐ yán
mò chàng dāng nián cháng hèn gē，rén jiān yì zì yǒu yín hé
dào jiā yìng shì，tóng zhì qiān yī，xiào wǒ huá diān
jiǎo jiǎo chuāng zhōng yuè，zhào wǒ shì nán duān
jí zī chūn wèi shēn，shù mǔ yóu zú diàn
cháng fēng jǐ wàn lǐ，chuī dù yù mén guān
wèi zòu xūn qín chàng，réng tí bǎo jiàn míng
jūn hóu zhuàn liáng jí，huì kè chén shàn xiū。huà yì sì lái hé，dà jìng cháng jiāng liú。
jì chuán rú jì zǔ，xí jìng rú xí chóu。lián yán shù shí rì，zuò yè bù fù yōu。
bǎi chuán bù liú yī，yī jìng bù zhì liú。zì wèi lǐ zhōng xì，wǒ yì bù yù yóu。
cǐ shí jí dīng zhuàng，xí jìng nán mǔ tóu。cháo yǐn cūn shè jiǔ，mù chuí lín shè niú。
nián nián sì wǔ yuè，jiǎn shí mài xiǎo qiū。jī shuǐ yàn dī huài，bá yāng pú bài chóu。
wú wén guǎn zhòng jiào，mù shù chéng duò yóu。jié cǐ yín jìng sú，dé wèi liáng zhèng bù。
xū yǒu chuán hán tuò，gū dēng zhào jué biān
bái mǎ rào jīng qí，bēi míng xiāng zhuī pān
chǔ sú bù ài lì，fèi lì wèi jìng zhōu。mǎi zhōu qí yī jìng，jìng liǎn pín zhě qiú。
wǒ lái gē cǐ shì，fēi dú gē cǐ zhōu。cǐ shì shù zhōu yǒu，yì yù wén shù zhōu。
qí móu bào guó，kě lián wú yòng，chén hūn bái yǔ
yuè yáng xián cì shǐ，niàn cǐ wèi sú yóu。xí sú nán jǐn qù，liáo yòng qù qí yóu。
jiàn biāo míng qǔ shě，shèng fù sǐ shēng qiú。yī shí huān hū bà，sān yuè nóng shì xiū。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。