始除尚书郎，别善福精舍

始除尚书郎，别善福精舍原文：

坐开桑落酒，来把菊花枝
翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香
何当载酒来，共醉重阳节
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微
行将亲爱别，恋此西涧曲。远峰明夕川，夏雨生众绿。
累日曾一栉，对书常懒读。社腊会高年，山川恣游瞩。
明世方选士，中朝悬美禄。除书忽到门，冠带便拘束。
轻轻飞动，把卖花人搧过桥东
野桥梅几树，并是白纷纷
客自长安来，还归长安去
愧忝郎署迹，谬蒙君子录。俯仰垂华缨，飘飖翔轻毂。
简略非世器，委身同草木。逍遥精舍居，饮酒自为足。
庭轩寂寞近清明，残花中酒，又是去年病
迅风飘野路，回首不遑宿。明晨下烟阁，白云在幽谷。
丹砂成黄金，骑龙飞上太清家，云愁海思令人嗟

始除尚书郎，别善福精舍拼音解读：

zuò kāi sāng luò jiǔ，lái bǎ jú huā zhī
fān kòng bái niǎo shí shí jiàn，zhào shuǐ hóng qú xì xì xiāng
hé dāng zài jiǔ lái，gòng zuì chóng yáng jié
wú biān luò mù xiāo xiāo xià，bù jìn cháng jiāng gǔn gǔn lái
jiāng hán qiū yǐng yàn chū fēi，yǔ kè xié hú shàng cuì wēi
xíng jiāng qīn ài bié，liàn cǐ xī jiàn qū。yuǎn fēng míng xī chuān，xià yǔ shēng zhòng lǜ。
lèi rì céng yī zhì，duì shū cháng lǎn dú。shè là huì gāo nián，shān chuān zì yóu zhǔ。
míng shì fāng xuǎn shì，zhōng cháo xuán měi lù。chú shū hū dào mén，guàn dài biàn jū shù。
qīng qīng fēi dòng，bǎ mài huā rén shān guò qiáo dōng
yě qiáo méi jǐ shù，bìng shì bái fēn fēn
kè zì cháng ān lái，hái guī cháng ān qù
kuì tiǎn láng shǔ jī，miù méng jūn zǐ lù。fǔ yǎng chuí huá yīng，piāo yáo xiáng qīng gǔ。
jiǎn lüè fēi shì qì，wěi shēn tóng cǎo mù。xiāo yáo jīng shè jū，yǐn jiǔ zì wèi zú。
tíng xuān jì mò jìn qīng míng，cán huā zhōng jiǔ，yòu shì qù nián bìng
xùn fēng piāo yě lù，huí shǒu bù huáng sù。míng chén xià yān gé，bái yún zài yōu gǔ。
dān shā chéng huáng jīn，qí lóng fēi shàng tài qīng jiā，yún chóu hǎi sī lìng rén jiē
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。