九日齐山登高

作者:袁枚 朝代:清朝诗人
九日齐山登高原文
但将酩酊酬佳节,不用登临恨落晖。
江送巴南水,山横塞北云
落日胡尘未断,西风塞马空肥
穆湖莲叶小于钱,卧柳虽多不碍船
江南自是离愁苦,况游骢古道,归雁平沙
国亡身殒今何有,只留离骚在世间
长江巨浪征人泪,一夜西风共白头
尘世难逢开口笑,菊花须插满头归。
黄莺百舌正相呼,玉树后庭花带雨
绿桑高下映平川,赛罢田神笑语喧
相恨不如潮有信,相思始觉海非深
古往今来只如此,牛山何必独沾衣。
江涵秋影雁初飞,与客携壶上翠微。
尘世难逢一笑,况有紫萸黄菊,堪插满头归
九日齐山登高拼音解读
dàn jiāng mǐng dǐng chóu jiā jié,bù yòng dēng lín hèn luò huī。
jiāng sòng bā nán shuǐ,shān héng sài běi yún
luò rì hú chén wèi duàn,xī fēng sāi mǎ kōng féi
mù hú lián yè xiǎo yú qián,wò liǔ suī duō bù ài chuán
jiāng nán zì shì lí chóu kǔ,kuàng yóu cōng gǔ dào,guī yàn píng shā
guó wáng shēn yǔn jīn hé yǒu,zhǐ liú lí sāo zài shì jiān
cháng jiāng jù làng zhēng rén lèi,yī yè xī fēng gòng bái tóu
chén shì nán féng kāi kǒu xiào,jú huā xū chā mǎn tóu guī。
huáng yīng bǎi shé zhèng xiāng hū,yù shù hòu tíng huā dài yǔ
lǜ sāng gāo xià yìng píng chuān,sài bà tián shén xiào yǔ xuān
xiāng hèn bù rú cháo yǒu xìn,xiāng sī shǐ jué hǎi fēi shēn
gǔ wǎng jīn lái zhī rú cǐ,niú shān hé bì dú zhān yī。
jiāng hán qiū yǐng yàn chū fēi,yǔ kè xié hú shàng cuì wēi。
chén shì nán féng yī xiào,kuàng yǒu zǐ yú huáng jú,kān chā mǎn tóu guī
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作者介绍

袁枚 袁枚 袁枚(1716~1797)中国清代诗人,诗论家。字子才,号简斋。钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四年(1739)进士,授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任,在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县,有政声。乾隆十三年辞官,定居江宁(今江苏南京市),筑室小仓山隋氏废园,改名随园,世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述,广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年,有诗4000余首,基本上体现了他所主张的性灵说,有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵,表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见,往往不受束缚,时有唐突传统。在艺术上不拟古,不拘一格,以熟练的技巧和流畅的语言,表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类:即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章,散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等,骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等,传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外,对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作,立36目,用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会,即所谓创作"苦心"。与公安派相比较,袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点,指出诗并非说教的手段,而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来,以性情、天分和学习为创作基本,以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究,只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步,全面而完整,被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面,在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷,《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。

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