念金銮子二首

念金銮子二首原文：

始知骨肉爱，乃是忧悲聚。唯思未有前，以理遣伤苦。
尽道丰年瑞，丰年事若何
与尔为父子，八十有六旬。忽然又不见，迩来三四春。
念兹庶有悟，聊用遣悲辛。暂将理自夺，不是忘情人。
清明时节雨声哗潮拥渡头沙
一朝舍我去，魂影无处所。况念夭札时，呕哑初学语。
池塘过雨急鸣蛙酒醒明月照窗纱
追亡事、今不见，但山川满目泪沾衣
忘怀日已久，三度移寒暑。今日一伤心，因逢旧乳母。
瀑布风前千尺影，疑泻银河一派
眉尖早识愁滋味，娇羞未解论心事
遍身罗绮者，不是养蚕人
含愁独倚闺帏，玉炉烟断香微
形质本非实，气聚偶成身。恩爱元是妄，缘合暂为亲。
衰病四十身，娇痴三岁女。非男犹胜无，慰情时一抚。
月出惊山鸟，时鸣春涧中
看蓬门秋草，年年破巷，疏窗细雨，夜夜孤灯

念金銮子二首拼音解读：

shǐ zhī gǔ ròu ài，nǎi shì yōu bēi jù。wéi sī wèi yǒu qián，yǐ lǐ qiǎn shāng kǔ。
jǐn dào fēng nián ruì，fēng nián shì ruò hé
yǔ ěr wèi fù zǐ，bā shí yǒu liù xún。hū rán yòu bú jiàn，ěr lái sān sì chūn。
niàn zī shù yǒu wù，liáo yòng qiǎn bēi xīn。zàn jiāng lǐ zì duó，bú shì wàng qíng rén。
qīng míng shí jié yǔ shēng huā cháo yōng dù tóu shā
yī zhāo shě wǒ qù，hún yǐng wú chǔ suǒ。kuàng niàn yāo zhá shí，ǒu yǎ chū xué yǔ。
chí táng guò yǔ jí míng wā jiǔ xǐng míng yuè zhào chuāng shā
zhuī wáng shì、jīn bú jiàn，dàn shān chuān mǎn mù lèi zhān yī
wàng huái rì yǐ jiǔ，sān dù yí hán shǔ。jīn rì yī shāng xīn，yīn féng jiù rǔ mǔ。
pù bù fēng qián qiān chǐ yǐng，yí xiè yín hé yī pài
méi jiān zǎo shí chóu zī wèi，jiāo xiū wèi jiě lùn xīn shì
biàn shēn luó qǐ zhě，bú shì yǎng cán rén
hán chóu dú yǐ guī wéi，yù lú yān duàn xiāng wēi
xíng zhì běn fēi shí，qì jù ǒu chéng shēn。ēn ài yuán shì wàng，yuán hé zàn wèi qīn。
shuāi bìng sì shí shēn，jiāo chī sān suì nǚ。fēi nán yóu shèng wú，wèi qíng shí yī fǔ。
yuè chū jīng shān niǎo，shí míng chūn jiàn zhōng
kàn péng mén qiū cǎo，nián nián pò xiàng，shū chuāng xì yǔ，yè yè gū dēng
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。