河渎神

河渎神原文：

秋已无多，早是败荷衰柳
写不了相思，又蘸凉波飞去
铜鼓赛神来，满庭幡盖裴回。水村江浦过风雷，
虽惭老圃秋容淡，且看黄花晚节香
何处杜鹃啼不歇，艳红开尽如血。蝉鬓美人愁绝，
兰棹空伤别离¤
泪流玉箸千条¤
三千年事残鸦外，无言倦凭秋树
离魂何处飘泊。
秋寂寞秋风夜雨伤离索
香脸半开娇旖旎当庭际玉人浴出新妆洗
百花芳草佳节。
楚山如画烟开¤
卷帘愁对珠阁。
河上望丛祠，庙前春雨来时。楚山无限鸟飞迟，
目断秋霄落雁，醉来时响空弦
楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌
云尽月如练，水凉风似秋
暮天愁听思归乐，早梅香满山郭。回首两情萧索，
离别橹声空萧索，玉容惆怅妆薄。青麦燕飞落落，
孤庙对寒潮，西陵风雨潇潇。谢娘惆怅倚兰桡，
更倾寒食泪，欲涨冶城潮

河渎神拼音解读：

qiū yǐ wú duō，zǎo shì bài hé shuāi liǔ
xiě bù liǎo xiāng sī，yòu zhàn liáng bō fēi qù
tóng gǔ sài shén lái，mǎn tíng fān gài péi huí。shuǐ cūn jiāng pǔ guò fēng léi，
suī cán lǎo pǔ qiū róng dàn，qiě kàn huáng huā wǎn jié xiāng
hé chǔ dù juān tí bù xiē，yàn hóng kāi jǐn rú xuè。chán bìn měi rén chóu jué，
lán zhào kōng shāng bié lí¤
lèi liú yù zhù qiān tiáo¤
sān qiān nián shì cán yā wài，wú yán juàn píng qiū shù
lí hún hé chǔ piāo bó。
qiū jì mò qiū fēng yè yǔ shāng lí suǒ
xiāng liǎn bàn kāi jiāo yǐ nǐ dāng tíng jì yù rén yù chū xīn zhuāng xǐ
bǎi huā fāng cǎo jiā jié。
chǔ shān rú huà yān kāi¤
juàn lián chóu duì zhū gé。
hé shàng wàng cóng cí，miào qián chūn yǔ lái shí。chǔ shān wú xiàn niǎo fēi chí，
mù duàn qiū xiāo luò yàn，zuì lái shí xiǎng kōng xián
chǔ shuǐ bā shān jiāng yǔ duō，bā rén néng chàng běn xiāng gē
yún jǐn yuè rú liàn，shuǐ liáng fēng shì qiū
mù tiān chóu tīng sī guī lè，zǎo méi xiāng mǎn shān guō。huí shǒu liǎng qíng xiāo suǒ，
lí bié lǔ shēng kōng xiāo suǒ，yù róng chóu chàng zhuāng báo。qīng mài yàn fēi luò luò，
gū miào duì hán cháo，xī líng fēng yǔ xiāo xiāo。xiè niáng chóu chàng yǐ lán ráo，
gèng qīng hán shí lèi，yù zhǎng yě chéng cháo
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。