送袁十岭南寻弟

送袁十岭南寻弟原文：

早闻牛渚咏，今见鶺鴒心。羽翼嗟零落，悲鸣别故林。
镇日无心扫黛眉临行愁见理征衣
见杨柳飞绵滚滚，对桃花醉脸醺醺
中秋谁与共孤光把盏凄然北望
苍梧白云远，烟水洞庭深。万里独飞去，南风迟尔音。
清露晨流，新桐初引，多少游春意
相携及田家，童稚开荆扉
星稀河影转，霜重月华孤
明月出海底，一朝开光耀。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰
长江万里东注，晓吹卷惊涛
可怜白骨攒孤冢，尽为将军觅战功

送袁十岭南寻弟拼音解读：

zǎo wén niú zhǔ yǒng，jīn jiàn jí líng xīn。yǔ yì jiē líng luò，bēi míng bié gù lín。
zhèn rì wú xīn sǎo dài méi lín xíng chóu jiàn lǐ zhēng yī
jiàn yáng liǔ fēi mián gǔn gǔn，duì táo huā zuì liǎn xūn xūn
zhōng qiū shuí yǔ gòng gū guāng bǎ zhǎn qī rán běi wàng
cāng wú bái yún yuǎn，yān shuǐ dòng tíng shēn。wàn lǐ dú fēi qù，nán fēng chí ěr yīn。
qīng lù chén liú，xīn tóng chū yǐn，duō shǎo yóu chūn yì
xiāng xié jí tián jiā，tóng zhì kāi jīng fēi
xīng xī hé yǐng zhuǎn，shuāng zhòng yuè huá gū
míng yuè chū hǎi dǐ，yī zhāo kāi guāng yào。
yě zhú fēn qīng ǎi，fēi quán guà bì fēng
cháng jiāng wàn lǐ dōng zhù，xiǎo chuī juǎn jīng tāo
kě lián bái gǔ zǎn gū zhǒng，jǐn wèi jiāng jūn mì zhàn gōng
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相关翻译

树林间的红花已经凋谢，花开花落，才有几时，实在是去得太匆忙了。也是无可奈何啊，花儿怎么能经得起那凄风寒雨昼夜摧残呢？飘落遍地的红花，被雨水淋过，像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流
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乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增

作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。