点绛唇（登历阳连云观）

点绛唇（登历阳连云观）原文：

眇眇孤舟逝，绵绵归思纡
月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁
主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客
水绕孤城，乱山深锁横江路。帆归别浦。苒苒兰皋暮。
人在天涯，雁背南云去。空凝伫。凤楼何处。烟霭迷津渡。
惠远祠前晋溪水，翠叶银花清见底
黄河落天走东海，万里写入胸怀间
六翮飘飖私自怜，一离京洛十馀年
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微
相思处、青年如梦，乘鸾仙阙
败垣芳草，空廊落叶，深砌苍苔
水村山馆，夜阑无寐，听尽空阶雨

点绛唇（登历阳连云观）拼音解读：

miǎo miǎo gū zhōu shì，mián mián guī sī yū
yuè ér wān wān zhào jiǔ zhōu，jǐ jiā huān lè jǐ jiā chóu
zhǔ rén yǒu jiǔ huān jīn xī，qǐng zòu míng qín guǎng líng kè
shuǐ rào gū chéng，luàn shān shēn suǒ héng jiāng lù。fān guī bié pǔ。rǎn rǎn lán gāo mù。
rén zài tiān yá，yàn bèi nán yún qù。kōng níng zhù。fèng lóu hé chǔ。yān ǎi mí jīn dù。
huì yuǎn cí qián jìn xī shuǐ，cuì yè yín huā qīng jiàn dǐ
huáng hé luò tiān zǒu dōng hǎi，wàn lǐ xiě rù xiōng huái jiān
liù hé piāo yáo sī zì lián，yī lí jīng luò shí yú nián
jiāng hán qiū yǐng yàn chū fēi，yǔ kè xié hú shàng cuì wēi
xiāng sī chù、qīng nián rú mèng，chéng luán xiān quē
bài yuán fāng cǎo，kōng láng luò yè，shēn qì cāng tái
shuǐ cūn shān guǎn，yè lán wú mèi，tīng jǐn kōng jiē yǔ
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《西江月·阻风三峰下》上片写行船遇风受阻，泊舟山下的所见与感受。“满载一船秋色，平铺十里湖光。”开头两句，写风尚未起时的风光。“一船秋色”由作者的感受着笔，勾勒出时令特征
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）