雉媒

雉媒原文：

剑花寒，夜坐归心壮，又是他乡
看看架上鹰，拟食无罪肉。君意定何如，依旧雕笼宿。
一雉独先飞，冲开芳草绿。网罗幽草中，暗被潜羁束。
雪消门外千山绿，花发江边二月晴
三年羁旅客，今日又南冠
和鸣忽相召，鼓翅遥相瞩。畏我未肯来，又啄翳前粟。
秋寂寞秋风夜雨伤离索
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年
双雉在野时，可怜同嗜欲。毛衣前后成，一种文章足。
前时相失者，思君意弥笃。朝朝旧处飞，往往巢边哭。
敛翮远投君，飞驰势奔蹙。罥挂在君前，向君声促促。
信君决无疑，不道君相覆。自恨飞太高，疏罗偶然触。
殷勤花下同携手更尽杯中酒美人不用敛蛾眉
无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说
都无旧性灵，返与他心腹。置在芳草中，翻令诱同族。
望阙云遮眼，思乡雨滴心
剪刀摧六翮，丝线缝双目。啖养能几时，依然已驯熟。
日暮苍山远，天寒白屋贫
令公桃李满天下，何用堂前更种花
今朝树上啼，哀音断还续。远见尔文章，知君草中伏。

雉媒拼音解读：

jiàn huā hán，yè zuò guī xīn zhuàng，yòu shì tā xiāng
kàn kàn jià shàng yīng，nǐ shí wú zuì ròu。jūn yì dìng hé rú，yī jiù diāo lóng sù。
yī zhì dú xiān fēi，chōng kāi fāng cǎo lǜ。wǎng luó yōu cǎo zhōng，àn bèi qián jī shù。
xuě xiāo mén wài qiān shān lǜ，huā fā jiāng biān èr yuè qíng
sān nián jī lǚ kè，jīn rì yòu nán guān
hé míng hū xiāng zhào，gǔ chì yáo xiāng zhǔ。wèi wǒ wèi kěn lái，yòu zhuó yì qián sù。
qiū jì mò qiū fēng yè yǔ shāng lí suǒ
gù xiāng jīn yè sī qiān lǐ，shuāng bìn míng cháo yòu yī nián
shuāng zhì zài yě shí，kě lián tóng shì yù。máo yī qián hòu chéng，yī zhǒng wén zhāng zú。
qián shí xiāng shī zhě，sī jūn yì mí dǔ。zhāo zhāo jiù chù fēi，wǎng wǎng cháo biān kū。
liǎn hé yuǎn tóu jūn，fēi chí shì bēn cù。juàn guà zài jūn qián，xiàng jūn shēng cù cù。
xìn jūn jué wú yí，bù dào jūn xiāng fù。zì hèn fēi tài gāo，shū luó ǒu rán chù。
yīn qín huā xià tóng xié shǒu gèng jǐn bēi zhōng jiǔ měi rén bù yòng liǎn é méi
wú nà chén yuán róng yì jué，yàn zi yī rán，ruǎn tà lián gōu shuō
dōu wú jiù xìng líng，fǎn yǔ tā xīn fù。zhì zài fāng cǎo zhōng，fān lìng yòu tóng zú。
wàng quē yún zhē yǎn，sī xiāng yǔ dī xīn
jiǎn dāo cuī liù hé，sī xiàn fèng shuāng mù。dàn yǎng néng jǐ shí，yī rán yǐ xún shú。
rì mù cāng shān yuǎn，tiān hán bái wū pín
lìng gōng táo lǐ mǎn tiān xià，hé yòng táng qián gèng zhòng huā
jīn zhāo shù shàng tí，āi yīn duàn hái xù。yuǎn jiàn ěr wén zhāng，zhī jūn cǎo zhōng fú。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。