游褒禅山记

游褒禅山记原文：

直道相思了无益，未妨惆怅是清狂
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山
低头弄莲子，莲子清如水
工欲善其事，必先利其器
　　余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
云白山青万余里，愁看直北是长安
南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天
当年万里觅封侯匹马戍梁州
问世间，情为何物，直教生死相许
　　四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
　　于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
　　其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
　　褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
山下孤烟远村，天边独树高原
　　至和元年七月某日，临川王某记。

游褒禅山记拼音解读：

zhí dào xiāng sī liǎo wú yì，wèi fáng chóu chàng shì qīng kuáng
dàn shǐ lóng chéng fēi jiàng zài，bù jiào hú mǎ dù yīn shān
dī tóu nòng lián zǐ，lián zǐ qīng rú shuǐ
gōng yù shàn qí shì，bì xiān lì qí qì
　　yú yú pū bēi，yòu yǐ bēi fū gǔ shū zhī bù cún，hòu shì zhī miù qí chuán ér mò néng míng zhě，hé kě shèng dào yě zāi！cǐ suǒ yǐ xué zhě bù kě yǐ bù shēn sī ér shèn qǔ zhī yě。
xiān tiān xià zhī yōu ér yōu，hòu tiān xià zhī lè ér lè
yún bái shān qīng wàn yú lǐ，chóu kàn zhí běi shì cháng ān
nán hú qiū shuǐ yè wú yān，nài kě chéng liú zhí shàng tiān
dāng nián wàn lǐ mì fēng hóu pǐ mǎ shù liáng zhōu
wèn shì jiān，qíng wèi hé wù，zhí jiào shēng sǐ xiāng xǔ
　　sì rén zhě：lú líng xiāo jūn guī jūn yù，cháng lè wáng huí shēn fù，yú dì ān guó píng fù、ān shàng chún fù。
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shān xià gū yān yuǎn cūn，tiān biān dú shù gāo yuán
　　zhì hé yuán nián qī yuè mǒu rì，lín chuān wáng mǒu jì。
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作者介绍

明本 明本(1263—1323)，元朝僧人。俗姓孙，号中峰，法号智觉，西天目山住持，钱塘(今杭州)人。明本从小喜欢佛事，稍通文墨就诵经不止，常伴灯诵到深夜。24岁赴天目山，受道于禅宗寺，白天劳作，夜晚孜孜不倦诵经学道，遂成高僧。仁宗曾赐号“广慧禅师”，并赐谥“普应国师”。憩止处曰幻住山房。