【仙吕】游四门

【仙吕】游四门原文：

　　琴书笔砚作生涯，谁肯恋荣华，有时相伴渔樵话，兴尽饮流霞。茶，不醉
残月脸边明，别泪临清晓
脉脉广川流，驱马历长洲
绣裙儿。
桑之未落，其叶沃若

江山如有待，花柳自无私
别院深深夏席清，石榴开遍透帘明
不归家！
　　前程万里古相传，今日果如然。烟波名利虽荣显，何日是归年？天，杜宇枉
　　落红满地湿胭脂，游赏正宜时。呆才料不顾蔷薇刺，贪折海棠枝。支，抓破
野塘花落杜鹃啼，啼血送春归。花开不拚花前醉，醉里又伤悲。伊，快活了
春风又绿江南岸，明月何时照我还
　　柳绵飞尽绿丝垂，则管送别离。年年折尽依然翠，行客几时回？伊，快活了
　　海棠花下月明时，有约暗通私。不付能等得红娘至，欲审旧题诗。支，关上
角门儿。
熬煎！
洞庭春溜满，平湖锦帆张
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明
是便宜。
是便宜。
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开
奉君金卮之美酒，玳瑁玉匣之雕琴

【仙吕】游四门拼音解读：

　　qín shū bǐ yàn zuò shēng yá，shuí kěn liàn róng huá，yǒu shí xiāng bàn yú qiáo huà，xìng jìn yǐn liú xiá。chá，bù zuì
cán yuè liǎn biān míng，bié lèi lín qīng xiǎo
mò mò guǎng chuān liú，qū mǎ lì cháng zhōu
xiù qún ér。
sāng zhī wèi luò，qí yè wò ruò

jiāng shān rú yǒu dài，huā liǔ zì wú sī
bié yuàn shēn shēn xià xí qīng，shí liú kāi biàn tòu lián míng
bù guī jiā！
　　qián chéng wàn lǐ gǔ xiāng chuán，jīn rì guǒ rú rán。yān bō míng lì suī róng xiǎn，hé rì shì guī nián？tiān，dù yǔ wǎng
　　luò hóng mǎn dì shī yān zhī，yóu shǎng zhèng yí shí。dāi cái liào bù gù qiáng wēi cì，tān zhé hǎi táng zhī。zhī，zhuā pò
yě táng huā luò dù juān tí，tí xuè sòng chūn guī。huā kāi bù pàn huā qián zuì，zuì lǐ yòu shāng bēi。yī，kuài huó le
chūn fēng yòu lǜ jiāng nán àn，míng yuè hé shí zhào wǒ hái
　　liǔ mián fēi jǐn lǜ sī chuí，zé guǎn sòng bié lí。nián nián zhé jǐn yī rán cuì，xíng kè jǐ shí huí？yī，kuài huó le
　　hǎi táng huā xià yuè míng shí，yǒu yuē àn tōng sī。bù fù néng děng de hóng niáng zhì，yù shěn jiù tí shī。zhī，guān shàng
jiǎo mén ér。
áo jiān！
dòng tíng chūn liū mǎn，píng hú jǐn fān zhāng
là zhú yǒu xīn hái xī bié，tì rén chuí lèi dào tiān míng
shì pián yí。
shì pián yí。
hé yè luó qún yī sè cái，fú róng xiàng liǎn liǎng biān kāi
fèng jūn jīn zhī zhī měi jiǔ，dài mào yù xiá zhī diāo qín
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相关翻译

这首诗题中的「路」字，可能有误。根据诗的内容，联系唐代李华在《故翰林学士李君墓铭序》中说：「年六十有二不偶，赋临终歌而卒。」则「临路歌」的「路」字当与「终」字因形近而致误，「临路歌」即「临终歌」。 　
这首词写女子怀春。上片开始用“清晓妆成”点明了时间和人物的身份。“柳球”句，明为写物，实则写人，女子的婀娜情态隐约可见。紧接着直到下片用了一连串的动作：“卷帘”、“直出”、“指点”
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。