奉和圣制过晋阳宫应制

奉和圣制过晋阳宫应制原文：

海日生残夜，江春入旧年
款曲童儿佐，依迟故老言。里颁慈惠赏，家受复除恩。
春风知别苦，不遣柳条青
立极万邦推，登庸四海尊。庆膺神武帝，业付皇曾孙。
隋运与天绝，生灵厌氛昏。圣期在宁乱，士马兴太原。
菡萏香连十顷陂，小姑贪戏采莲迟
石涧冻波声，鸡叫清寒晨。
对菱花、与说相思，看谁瘦损
下辇崇三教，建碑当九门。孝思敦至美，亿载奉开元。
白鸟一双临水立，见人惊起入芦花
秋夜访秋士，先闻水上音
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都
寒冬十二月，苍鹰八九毛
高殿彩云合，春旗祥风翻。率西见汾水，奔北空塞垣。
三五明月满，四五蟾兔缺
缅慕封唐道，追惟归沛魂。诏书感先义，典礼巡旧藩。

奉和圣制过晋阳宫应制拼音解读：

hǎi rì shēng cán yè，jiāng chūn rù jiù nián
kuǎn qǔ tóng ér zuǒ，yī chí gù lǎo yán。lǐ bān cí huì shǎng，jiā shòu fù chú ēn。
chūn fēng zhī bié kǔ，bù qiǎn liǔ tiáo qīng
lì jí wàn bāng tuī，dēng yōng sì hǎi zūn。qìng yīng shén wǔ dì，yè fù huáng zēng sūn。
suí yùn yǔ tiān jué，shēng líng yàn fēn hūn。shèng qī zài níng luàn，shì mǎ xìng tài yuán。
hàn dàn xiāng lián shí qǐng bēi，xiǎo gū tān xì cǎi lián chí
shí jiàn dòng bō shēng，jī jiào qīng hán chén。
duì líng huā、yǔ shuō xiāng sī，kàn shuí shòu sǔn
xià niǎn chóng sān jiào，jiàn bēi dāng jiǔ mén。xiào sī dūn zhì měi，yì zài fèng kāi yuán。
bái niǎo yī shuāng lín shuǐ lì，jiàn rén jīng qǐ rù lú huā
qiū yè fǎng qiū shì，xiān wén shuǐ shàng yīn
zuì shì yī nián chūn hǎo chù，jué shèng yān liǔ mǎn huáng dōu
hán dōng shí èr yuè，cāng yīng bā jiǔ máo
gāo diàn cǎi yún hé，chūn qí xiáng fēng fān。lǜ xī jiàn fén shuǐ，bēn běi kōng sāi yuán。
sān wǔ míng yuè mǎn，sì wǔ chán tù quē
miǎn mù fēng táng dào，zhuī wéi guī pèi hún。zhào shū gǎn xiān yì，diǎn lǐ xún jiù fān。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

邢邵 邢邵，字子才，小字吉少，河间郑人。生于魏孝文帝太和二十年（公元四九六年），卒年不详。（北齐书魏收传云：“收少子才十岁。”据以推定邵之生年）十岁能属文，雅有才思，日诵万言，一览便记。有书甚多，不甚譬校，尝谓：“日思误书，更是一适。” 少在洛阳，承平无事，与时流专以山水游宴为娱。文章典丽，既博且速。他博览群籍，善于为文。年末二十，动公卿。常与阳固、裴伯茂等相唱。。每一文初出，京师为之纸贵，传遍远近。邢邵的文词宏远典丽，独步当时，时温子升为文士之冠，世谓之“温邢。”魏书以天才艳发后出，及温死，方称“邢魏”。 初仕魏为著作郎，累迁中书侍郎。尔朱兆为乱，邵避居嵩山。入北齐为黄门侍郎，国子祭酒。晚年，博览典籍，无不精通。 邵虽贵，不以才傲物。尝居一小屋，满置果饵，与宾客共啖内行修谨，亲戚雍穆。 邢邵是北朝的无神论思想家。邵著有文集三十卷，（《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》）行于世。 邢邵因文才出众，官至中书监，摄国子祭酒，备受皇帝信任，每给大臣授职，都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间，廉洁善政，执法严明，凡有贪赃枉法之事，都能及时处理。因此，辖区内社会安定，鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻，挟丈夫之威，强索民财，激起民愤。邢邵得知后前往追查，吓得她连夜逃遁。 邢邵才高位显，但不自傲，对人无论贤愚，都能赤诚相待。他穿戴十分随便，从不追求奢华住宅，待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品，深得时人赞许。 邢邵生活的时代，由于最高统治者的提倡，佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人，犹光之在烛。烛尽则光穷，人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点，在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒，史称理屈，未然也。