三谣。素屏谣

三谣。素屏谣原文：

素屏素屏，胡为乎不文不饰，不丹不青？
舍吾草堂欲何之？
织成步障银屏风。缀珠陷钿贴云母，五金七宝相玲珑。
子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨
今岁今宵尽，明年明日催
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知
春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆
夜如明月入我室，晓如白云围我床。我心久养浩然气，
亦欲与尔表里相辉光。尔不见当今甲第与王宫，
当世岂无李阳冰之篆字，张旭之笔迹？边鸾之花鸟，
物各有所宜，用各有所施。尔今木为骨兮纸为面，
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林
去年花里逢君别，今日花开已一年
贵豪待此方悦目，晏然寝卧乎其中。素屏素屏，
况故人新拥，汉坛旌节
危桥属幽径，缭绕穿疏林
张璪之松石？吾不令加一点一画于其上，欲尔保真而全白。
又酒趁哀弦，灯照离席梨花榆火催寒食
可怜处处巢居室，何异飘飘托此身。
吾于香炉峰下置草堂，二屏倚在东西墙。

三谣。素屏谣拼音解读：

sù píng sù píng，hú wéi hū bù wén bù shì，bù dān bù qīng？
shě wú cǎo táng yù hé zhī？
zhī chéng bù zhàng yín píng fēng。zhuì zhū xiàn diàn tiē yún mǔ，wǔ jīn qī bǎo xiāng líng lóng。
zi xū jì qì wú jiāng shàng，qū yuán zhōng tóu xiāng shuǐ bīn
jīn suì jīn xiāo jǐn，míng nián míng rì cuī
zhú wài táo huā sān liǎng zhī，chūn jiāng shuǐ nuǎn yā xiān zhī
chūn fēng jǔ guó cái gōng jǐn，bàn zuò zhàng ní bàn zuò fān
yè rú míng yuè rù wǒ shì，xiǎo rú bái yún wéi wǒ chuáng。wǒ xīn jiǔ yǎng hào rán qì，
yì yù yǔ ěr biǎo lǐ xiāng huī guāng。ěr bú jiàn dāng jīn jiǎ dì yǔ wáng gōng，
dāng shì qǐ wú lǐ yáng bīng zhī zhuàn zì，zhāng xù zhī bǐ jī？biān luán zhī huā niǎo，
wù gè yǒu suǒ yí，yòng gè yǒu suǒ shī。ěr jīn mù wèi gǔ xī zhǐ wèi miàn，
gū hóng hào wài yě，xiáng niǎo míng běi lín
qù nián huā lǐ féng jūn bié，jīn rì huā kāi yǐ yī nián
guì háo dài cǐ fāng yuè mù，yàn rán qǐn wò hū qí zhōng。sù píng sù píng，
kuàng gù rén xīn yōng，hàn tán jīng jié
wēi qiáo shǔ yōu jìng，liáo rào chuān shū lín
zhāng zǎo zhī sōng shí？wú bù lìng jiā yì diǎn yī huà yú qí shàng，yù ěr bǎo zhēn ér quán bái。
yòu jiǔ chèn āi xián，dēng zhào lí xí lí huā yú huǒ cuī hán shí
kě lián chǔ chù cháo jū shì，hé yì piāo piāo tuō cǐ shēn。
wú yú xiāng lú fēng xià zhì cǎo táng，èr píng yǐ zài dōng xī qiáng。
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作者介绍

陈恭尹 陈恭尹（1631 ～1700）字元孝，初号半峰，晚号独漉子，又号罗浮布衣，汉族，广东顺德县（今佛山顺德区）龙山乡人。著名抗清志士陈邦彦之子。清初诗人，与屈大均、梁佩兰同称岭南三大家。又工书法，时称清初广东第一隶书高手。有《独漉堂全集》，诗文各15卷，词1卷。 陈恭尹“修髯伟貌，气局深沉”，其父陈邦彦为明末岭南抗清主力，与陈子壮、张家玉一起，被尊为“岭南三忠”。清顺治三年（1646）清军陷广州，其父陈邦彦举兵抗清，兵败被俘，被清军寸磔于市，全家除陈恭尹侥幸逃走外均同时遇难。丧亲之痛，延续到陈恭尹晚年，仍无法释怀。他晚号“独漉子”，取自古乐府：“独漉独漉，水深泥触。……父冤不报，欲活何为！”南明时，陈恭尹进朝泣陈其父为国殉难情状，永历帝授以世袭锦衣卫指挥佥事之职。 南明亡后，陈恭尹定居广州，与友人何衡、何绛、陶窳、梁梿相与砥砺名节，发愤读书，世称“北田五子”。 后“三藩之乱”爆发，屈大均从吴军于桂。陈恭尹与屈相交甚深，又“以名重为时所指目”，康熙十七年（1678），陈恭尹被捕下狱，关押二百日后始得解脱。从此心怀畏惧，壮志渐消，避迹隐居，自称“罗浮布衣”。晚年寄情诗酒，曾与清廷权贵唱酬，曾被梁梿当面叱问“何事而仆仆走风尘？”又被讥讽“可怜一代夷齐志，错认侯门是首阳”。但陈恭尹并非改弦更张，他终其一生仍不仕清。冯奉初在其传记中解释，与权贵唱酬是陈求自保之策：“及得脱，自念身历沧桑，恐终不为世所容，乃筑室羊城之南，以诗文自娱；贵人有折节下交者，无不礼接。“于是冠盖往来，人人得其欢心。议者或疑其前后易辙，不知其避祸既深，迹弥近而心弥苦矣。” 这也是为什么陈恭尹之前自号“半峰”，表示初老山林的志向，晚年把号改为“独漉”，身世之痛反而隐含更深。晚年，陈恭尹在广州育贤坊建小禺山舍，以遗民身份终老。康熙三十九年（1700），病逝于广州，葬于市郊祥云岭南麓。 陈恭尹的诗前后内容有所不同，然而眷怀故国之思，未尝消释。七言律诗对仗工整，又多巧思，绵丽中仍多哀感苍凉之慨。如“猛士不带剑，威武岂得申？丈夫不报国，终为愚贱人”（《拟古》之三）。“西湖歌舞春无价，南宋楼台暮有云。休恨议和口相国，大江犹得百年分”（《西湖》）。此外如《西湖杂兴》、《虎丘题壁》、《崖门谒三忠祠》、《九日登镇海楼》等篇，也都寄托遥深。五古《感怀》及七古《耕田歌》等篇，则反映了人民所受的苦难。他的诗抒写性情而自成风格，尤擅七律诗，为诗坛所推崇。他提出诗歌贵在创新，求新于性情而不必求新于字句，求妙于立言而不必专斯于解脱的见解，反对盲目崇古与拟古。《三编清代稿钞本》收录有其诗作达54首，多为长诗，主体兼擅，手触肩倚，莫不中音。