同崔录事哭郑员外

同崔录事哭郑员外原文：

门外平桥连柳堤，归来晚树黄莺啼
已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮
楚席光文雅，瑶山侍讨论。凤词凌汉阁，龟辩罩周园。
已陪东岳驾，将逝北溟鲲。如何万化尽，空叹九飞魂。
夜闻归雁生乡思，病入新年感物华
细腰争舞君沉醉，白日秦兵天下来
躞蹀御沟上，沟水东西流
一代儒风没，千年陇雾昏。梁山送夫子，湘水吊王孙。
文学秋天远，郎官星位尊。伊人表时彦，飞誉满司存。
塞垣多少思归客，留着长条赠远游
认得醉翁语，山色有无中
柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声小楼西角断虹明
想得此时情切，泪沾红袖黦
只匆匆眺远，早觉闲愁挂乔木
仆本多悲泪，沾裳不待猿。闻君绝弦曲，吞恨更无言。
白马西京驿，青松北海门。夜台无晓箭，朝奠有虚尊。

同崔录事哭郑员外拼音解读：

mén wài píng qiáo lián liǔ dī，guī lái wǎn shù huáng yīng tí
yǐ hèn bì shān xiāng zǔ gé，bì shān hái bèi mù yún zhē
chǔ xí guāng wén yǎ，yáo shān shì tǎo lùn。fèng cí líng hàn gé，guī biàn zhào zhōu yuán。
yǐ péi dōng yuè jià，jiāng shì běi míng kūn。rú hé wàn huà jǐn，kōng tàn jiǔ fēi hún。
yè wén guī yàn shēng xiāng sī，bìng rù xīn nián gǎn wù huá
xì yāo zhēng wǔ jūn chén zuì，bái rì qín bīng tiān xià lái
xiè dié yù gōu shàng，gōu shuǐ dōng xī liú
yī dài rú fēng méi，qiān nián lǒng wù hūn。liáng shān sòng fū zǐ，xiāng shuǐ diào wáng sūn。
wén xué qiū tiān yuǎn，láng guān xīng wèi zūn。yī rén biǎo shí yàn，fēi yù mǎn sī cún。
sāi yuán duō shǎo sī guī kè，liú zhe cháng tiáo zèng yuǎn yóu
rèn de zuì wēng yǔ，shān sè yǒu wú zhōng
liǔ wài qīng léi chí shàng yǔ，yǔ shēng dī suì hé shēng xiǎo lóu xī jiǎo duàn hóng míng
xiǎng dé cǐ shí qíng qiē，lèi zhān hóng xiù yuè
zhǐ cōng cōng tiào yuǎn，zǎo jué xián chóu guà qiáo mù
pū běn duō bēi lèi，zhān shang bù dài yuán。wén jūn jué xián qū，tūn hèn gèng wú yán。
bái mǎ xī jīng yì，qīng sōng běi hǎi mén。yè tái wú xiǎo jiàn，cháo diàn yǒu xū zūn。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。