荐福寺讲筵偶见又别（一作别后）

荐福寺讲筵偶见又别（一作别后）原文：

东武望余杭，云海天涯两渺茫
两情含眷恋，一饷致辛酸。夜静长廊下，难寻屐齿看。
鸡声茅店月，人迹板桥霜
旌旆夹两山，黄河当中流
王母欢阑琼宴罢，仙人泪满金盘侧
武公不但歌淇澳，贤女犹能唁卫侯
算阴晴，浑似几番，渭城故人离会
海上千烽火，沙中百战场
是他春带愁来，春归何处
问渠哪得清如许为有源头活水来
见时浓日午，别处暮钟残。景色疑春尽，襟怀似酒阑。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣

荐福寺讲筵偶见又别（一作别后）拼音解读：

dōng wǔ wàng yú háng，yún hǎi tiān yá liǎng miǎo máng
liǎng qíng hán juàn liàn，yī xiǎng zhì xīn suān。yè jìng cháng láng xià，nán xún jī chǐ kàn。
jī shēng máo diàn yuè，rén jī bǎn qiáo shuāng
jīng pèi jiā liǎng shān，huáng hé dāng zhōng liú
wáng mǔ huān lán qióng yàn bà，xiān rén lèi mǎn jīn pán cè
wǔ gōng bù dàn gē qí ào，xián nǚ yóu néng yàn wèi hóu
suàn yīn qíng，hún sì jǐ fān，wèi chéng gù rén lí huì
hǎi shàng qiān fēng huǒ，shā zhōng bǎi zhàn chǎng
shì tā chūn dài chóu lái，chūn guī hé chǔ
wèn qú nǎ dé qīng rú xǔ wèi yǒu yuán tóu huó shuǐ lái
jiàn shí nóng rì wǔ，bié chù mù zhōng cán。jǐng sè yí chūn jǐn，jīn huái shì jiǔ lán。
zhōu yáo yáo yǐ qīng yáng，fēng piāo piāo ér chuī yī
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。