寄欧阳詹

寄欧阳詹原文：

家童扫萝径，昨与故人期
楼台处处迷芳草，风雨年年怨落花
羡青山有思，白鹤忘机
落日暴风雨，归路绕汀湾
夏条绿已密，朱萼缀明鲜
草秀故春色，梅艳昔年妆
自从别后减容光，半是思郎半恨郎。
终罢斯结庐，慕陶直可庶
丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱
欲识旧来云髻样，为奴开取缕金箱。
漠漠黄云，湿透木棉裘
城隅南对望陵台，漳水东流不复回

寄欧阳詹拼音解读：

jiā tóng sǎo luó jìng，zuó yǔ gù rén qī
lóu tái chǔ chù mí fāng cǎo，fēng yǔ nián nián yuàn luò huā
xiàn qīng shān yǒu sī，bái hè wàng jī
luò rì bào fēng yǔ，guī lù rào tīng wān
xià tiáo lǜ yǐ mì，zhū è zhuì míng xiān
cǎo xiù gù chūn sè，méi yàn xī nián zhuāng
zì cóng bié hòu jiǎn róng guāng，bàn shì sī láng bàn hèn láng。
zhōng bà sī jié lú，mù táo zhí kě shù
zhàng fū pín jiàn yīng wèi zú，jīn rì xiāng féng wú jiǔ qián
yù shí jiù lái yún jì yàng，wèi nú kāi qǔ lǚ jīn xiāng。
mò mò huáng yún，shī tòu mù mián qiú
chéng yú nán duì wàng líng tái，zhāng shuǐ dōng liú bù fù huí
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

词之上片着眼于颜色的绿与绿之相同，使空间隔绝的近处芳草与远方行人相连结，使时间隔绝的此日所见与昔日所见相沟通，从而使楼前景与心中情融会为一，合为词境。下片着眼于颜色的新旧差异，使回
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。