咏霍将军北伐

咏霍将军北伐原文：

手携稚子夜归院，月冷空房不见人
琵琶弦上说相思当时明月在，曾照彩云归
云屯七萃士，鱼丽六郡兵。
见梨花初带夜月，海棠半含朝雨
柳下系舟犹未稳，能几日、又中秋
当令麟阁上，千载有雄名！
长城地势险，万里与云平。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟
未穷激楚乐，已见高台倾。
胡笳关下思，羌笛陇头鸣。
骨都先自詟，日逐次亡精。
拥旄为汉将，汗马出长城。
天长地自久，人道有亏盈。
月照城头乌半飞，霜凄万树风入衣
春去秋来也，愁心似醉醺
乘墉挥宝剑，蔽日引高旍。
跨马出郊时极目，不堪人事日萧条
凉秋八九月，虏骑入幽并。
山气日夕佳，飞鸟相与还
羽书时断绝，刁斗昼夜惊。
飞狐白日晚，瀚海愁云生。
位登万庾积，功立百行成。
玉门罢斥候，甲第始修营。
城外萧萧北风起，城上健儿吹落耳

咏霍将军北伐拼音解读：

shǒu xié zhì zǐ yè guī yuàn，yuè lěng kōng fáng bú jiàn rén
pí pá xián shàng shuō xiāng sī dāng shí míng yuè zài，céng zhào cǎi yún guī
yún tún qī cuì shì，yú lì liù jùn bīng。
jiàn lí huā chū dài yè yuè，hǎi táng bàn hán zhāo yǔ
liǔ xià xì zhōu yóu wèi wěn，néng jǐ rì、yòu zhōng qiū
dāng lìng lín gé shàng，qiān zǎi yǒu xióng míng！
cháng chéng dì shì xiǎn，wàn lǐ yǔ yún píng。
yún qīng qīng xī yù yǔ，shuǐ dàn dàn xī shēng yān
wèi qióng jī chǔ lè，yǐ jiàn gāo tái qīng。
hú jiā guān xià sī，qiāng dí lǒng tóu míng。
gǔ dōu xiān zì zhé，rì zhú cì wáng jīng。
yōng máo wèi hàn jiāng，hàn mǎ chū cháng chéng。
tiān cháng dì zì jiǔ，rén dào yǒu kuī yíng。
yuè zhào chéng tóu wū bàn fēi，shuāng qī wàn shù fēng rù yī
chūn qù qiū lái yě，chóu xīn shì zuì xūn
chéng yōng huī bǎo jiàn，bì rì yǐn gāo jīng。
kuà mǎ chū jiāo shí jí mù，bù kān rén shì rì xiāo tiáo
liáng qiū bā jiǔ yuè，lǔ qí rù yōu bìng。
shān qì rì xī jiā，fēi niǎo xiāng yǔ hái
yǔ shū shí duàn jué，diāo dǒu zhòu yè jīng。
fēi hú bái rì wǎn，hàn hǎi chóu yún shēng。
wèi dēng wàn yǔ jī，gōng lì bǎi xíng chéng。
yù mén bà chì hòu，jiǎ dì shǐ xiū yíng。
chéng wài xiāo xiāo běi fēng qǐ，chéng shàng jiàn ér chuī luò ěr
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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。