东郊纳凉，忆左威卫李录事收昆季、太原崔参军三首

东郊纳凉，忆左威卫李录事收昆季、太原崔参军三首原文：

林间求适意，池上得清飙。稍稍斜回楫，时时一度桥。
参差连曲陌，迢递送斜晖
岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅
黄叶古祠寒雨积，清山荒冢白云多
纳凉每选地，近是青门东。林与缭垣接，池将沁水通。
水光壁际动，山影浪中摇。不见李元礼，神仙何处要。
时节是重阳，菊花牵恨长
忆得盈盈拾翠侣，共携赏、凤城寒食
偶应非熊兆，尊为帝者师
最是秋风管闲事，红他枫叶白人头
饥鹭窥鱼静，鸣鸦带子喧。兴成只自适，欲白返忘言。
去国十年老尽、少年心
立秋后三日行，舟之前后，如朝霞相映，望之不断也
水竹谁家宅，幽庭向苑门。今知季伦沼，旧是辟疆园。
枝交帝女树，桥映美人虹。想是忘机者，悠悠在兴中。
江湖多风波，舟楫恐失坠

东郊纳凉，忆左威卫李录事收昆季、太原崔参军三首拼音解读：

lín jiān qiú shì yì，chí shàng dé qīng biāo。shāo shāo xié huí jí，shí shí yí dù qiáo。
cēn cī lián qū mò，tiáo dì sòng xié huī
àn róng dài là jiāng shū liǔ，shān yì chōng hán yù fàng méi
huáng yè gǔ cí hán yǔ jī，qīng shān huāng zhǒng bái yún duō
nà liáng měi xuǎn dì，jìn shì qīng mén dōng。lín yǔ liáo yuán jiē，chí jiāng qìn shuǐ tōng。
shuǐ guāng bì jì dòng，shān yǐng làng zhōng yáo。bú jiàn lǐ yuán lǐ，shén xiān hé chǔ yào。
shí jié shì chóng yáng，jú huā qiān hèn zhǎng
yì dé yíng yíng shí cuì lǚ，gòng xié shǎng、fèng chéng hán shí
ǒu yīng fēi xióng zhào，zūn wèi dì zhě shī
zuì shì qiū fēng guǎn xián shì，hóng tā fēng yè bái rén tóu
jī lù kuī yú jìng，míng yā dài zi xuān。xìng chéng zhǐ zì shì，yù bái fǎn wàng yán。
qù guó shí nián lǎo jǐn、shào nián xīn
lì qiū hòu sān rì xíng，zhōu zhī qián hòu，rú zhāo xiá xiāng yìng，wàng zhī bù duàn yě
shuǐ zhú shuí jiā zhái，yōu tíng xiàng yuàn mén。jīn zhī jì lún zhǎo，jiù shì pì jiāng yuán。
zhī jiāo dì nǚ shù，qiáo yìng měi rén hóng。xiǎng shì wàng jī zhě，yōu yōu zài xìng zhōng。
jiāng hú duō fēng bō，zhōu jí kǒng shī zhuì
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。