秋凉诗寄正字十二兄(闭门感秋风)

作者:邢邵 朝代:南北朝诗人
秋凉诗寄正字十二兄(闭门感秋风)原文
明月出天山,苍茫云海间
日月忽其不淹兮,春与秋其代序
尔来从军天汉滨,南山晓雪玉嶙峋
楼前绿暗分携路,一丝柳、一寸柔情
白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡
祁祁伤豳歌,萋萋感楚吟
何当痛饮黄龙府,高筑神州风雨楼
颠沛之揭,枝叶未有害,本实先拨
天涯地角有穷时,只有相思无尽处
八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅
【秋凉诗寄正字十二兄】 闭门感秋风,幽姿任契阔。 大野生素空,天地旷肃杀。 露光泣残蕙,虫响连夜发。[1] 房寒寸辉薄,迎风绛纱折。 披书古芸馥,恨唱华容歇。 百日不相知,花光变凉节。 弟兄谁念虑,笺翰既通达。 青袍度白马,草简奏东阙。[2] 梦中相聚笑,觉见半床月。 长思剧循环,乱忧抵覃葛。
秋凉诗寄正字十二兄(闭门感秋风)拼音解读
míng yuè chū tiān shān,cāng máng yún hǎi jiān
rì yuè hū qí bù yān xī,chūn yǔ qiū qí dài xù
ěr lái cóng jūn tiān hàn bīn,nán shān xiǎo xuě yù lín xún
lóu qián lǜ àn fēn xié lù,yī sī liǔ、yī cùn róu qíng
bái rì fàng gē xū zòng jiǔ,qīng chūn zuò bàn hǎo huán xiāng
qí qí shāng bīn gē,qī qī gǎn chǔ yín
hé dāng tòng yǐn huáng lóng fǔ,gāo zhù shén zhōu fēng yǔ lóu
diān pèi zhī jiē,zhī yè wèi yǒu hài,běn shí xiān bō
tiān yá dì jiǎo yǒu qióng shí,zhǐ yǒu xiāng sī wú jìn chù
bā yuè qiū gāo fēng nù háo,juǎn wǒ wū shàng sān chóng máo
【qiū liáng shī jì zhèng zì shí èr xiōng】 bì mén gǎn qiū fēng,yōu zī rèn qì kuò。 dà yě shēng sù kōng,tiān dì kuàng sù shā。 lù guāng qì cán huì,chóng xiǎng lián yè fā。[1] fáng hán cùn huī báo,yíng fēng jiàng shā zhé。 pī shū gǔ yún fù,hèn chàng huá róng xiē。 bǎi rì bù xiāng zhī,huā guāng biàn liáng jié。 dì xiōng shuí niàn lǜ,jiān hàn jì tōng dá。 qīng páo dù bái mǎ,cǎo jiǎn zòu dōng quē。[2] mèng zhōng xiāng jù xiào,jué jiàn bàn chuáng yuè。 zhǎng sī jù xún huán,luàn yōu dǐ tán gé。
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作者介绍

邢邵 邢邵 邢邵,字子才,小字吉少,河间郑人。生于魏孝文帝太和二十年(公元四九六年),卒年不详。(北齐书魏收传云:“收少子才十岁。”据以推定邵之生年)十岁能属文,雅有才思,日诵万言,一览便记。有书甚多,不甚譬校,尝谓:“日思误书,更是一适。” 少在洛阳,承平无事,与时流专以山水游宴为娱。文章典丽,既博且速。他博览群籍,善于为文。年末二十,动公卿。常与阳固、裴伯茂等相唱。。每一文初出,京师为之纸贵,传遍远近。邢邵的文词宏远典丽,独步当时,时温子升为文士之冠,世谓之“温邢。”魏书以天才艳发后出,及温死,方称“邢魏”。 初仕魏为著作郎,累迁中书侍郎。尔朱兆为乱,邵避居嵩山。入北齐为黄门侍郎,国子祭酒。晚年,博览典籍,无不精通。 邵虽贵,不以才傲物。尝居一小屋,满置果饵,与宾客共啖内行修谨,亲戚雍穆。 邢邵是北朝的无神论思想家。邵著有文集三十卷,(《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》)行于世。 邢邵因文才出众,官至中书监,摄国子祭酒,备受皇帝信任,每给大臣授职,都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间,廉洁善政,执法严明,凡有贪赃枉法之事,都能及时处理。因此,辖区内社会安定,鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻,挟丈夫之威,强索民财,激起民愤。邢邵得知后前往追查,吓得她连夜逃遁。 邢邵才高位显,但不自傲,对人无论贤愚,都能赤诚相待。他穿戴十分随便,从不追求奢华住宅,待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品,深得时人赞许。 邢邵生活的时代,由于最高统治者的提倡,佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人,犹光之在烛。烛尽则光穷,人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点,在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒,史称理屈,未然也。

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