送韦大夫东京留守

送韦大夫东京留守原文：

龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧
壮心与身退，老病随年侵。君子从相访，重玄其可寻。
名器苟不假，保釐固其任。素质贯方领，清景照华簪。
君到姑苏见，人家尽枕河
问相思、他日镜中看，萧萧发
晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君
然后解金组，拂衣东山岑。给事黄门省，秋光正沉沉。
苍生讵有物，黄屋如乔林。上德抚神运，冲和穆宸襟。
晨扬天汉声，夕卷大河阴。穷人业已宁，逆虏遗之擒。
赤壁矶头，一番过、一番怀古
秋声万户竹，寒色五陵松
风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆
慷慨念王室，从容献官箴。云旗蔽三川，画角发龙吟。
云雷康屯难，江海遂飞沉。天工寄人英，龙衮瞻君临。
残酒忆荆高，燕赵悲歌事未消
正西望长安，下见江水流
人外遗世虑，空端结遐心。曾是巢许浅，始知尧舜深。
海角天涯，寒食清明，泪点絮花沾袖

送韦大夫东京留守拼音解读：

guī líng wèi miǎn kū cháng huàn，mǎ shī yīng wú zhé zú yōu
zhuàng xīn yǔ shēn tuì，lǎo bìng suí nián qīn。jūn zǐ cóng xiāng fǎng，zhòng xuán qí kě xún。
míng qì gǒu bù jiǎ，bǎo lí gù qí rèn。sù zhì guàn fāng lǐng，qīng jǐng zhào huá zān。
jūn dào gū sū jiàn，rén jiā jǐn zhěn hé
wèn xiāng sī、tā rì jìng zhōng kàn，xiāo xiāo fā
xiǎo kàn tiān sè mù kàn yún，xíng yě sī jūn，zuò yě sī jūn
rán hòu jiě jīn zǔ，fú yī dōng shān cén。jǐ shì huáng mén shěng，qiū guāng zhèng chén chén。
cāng shēng jù yǒu wù，huáng wū rú qiáo lín。shàng dé fǔ shén yùn，chōng hé mù chén jīn。
chén yáng tiān hàn shēng，xī juǎn dà hé yīn。qióng rén yè yǐ níng，nì lǔ yí zhī qín。
chì bì jī tóu，yī fān guò、yī fān huái gǔ
qiū shēng wàn hù zhú，hán sè wǔ líng sōng
fēng lǎo yīng chú，yǔ féi méi zǐ，wǔ yīn jiā shù qīng yuán
kāng kǎi niàn wáng shì，cóng róng xiàn guān zhēn。yún qí bì sān chuān，huà jiǎo fā lóng yín。
yún léi kāng tún nán，jiāng hǎi suì fēi chén。tiān gōng jì rén yīng，lóng gǔn zhān jūn lín。
cán jiǔ yì jīng gāo，yān zhào bēi gē shì wèi xiāo
zhèng xī wàng cháng ān，xià jiàn jiāng shuǐ liú
rén wài yí shì lǜ，kōng duān jié xiá xīn。céng shì cháo xǔ qiǎn，shǐ zhī yáo shùn shēn。
hǎi jiǎo tiān yá，hán shí qīng míng，lèi diǎn xù huā zhān xiù
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。