谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼

谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼原文：

升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。
粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。
手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。
喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷？
我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。
火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。
森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。
须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。
夭红过眼随荣谢，菊秀兰香自占春
易醉扶头酒，难逢敌手棋
叶润林塘密，衣干枕席清
庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。
龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧
五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。
猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。
夜投佛寺上高阁，星月掩映云曈昽。
云淡风轻近午天，傍花随柳过前川
疏林红叶，芙蓉将谢，天然妆点秋屏列
窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。
紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。
侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
行到水穷处，坐看云起时
潜心默祷若有应，岂非正直能感通！
欲穷千里目，更上一层楼

谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼拼音解读：

shēng jiē yǔ lǚ jiàn pú jiǔ，yù yǐ fěi bó míng qí zhōng。
fěn qiáng dān zhù dòng guāng cǎi，guǐ wù tú huà tián qīng hóng。
shǒu chí bēi jiào dǎo wǒ zhì，yún cǐ zuì jí yú nán tóng。
pēn yún xiè wù cáng bàn fù，suī yǒu jué dǐng shuí néng qióng？
wǒ lái zhèng féng qiū yǔ jié，yīn qì huì mèi wú qīng fēng。
huǒ wéi dì huāng zú yāo guài，tiān jiǎ shén bǐng zhuān qí xióng。
sēn rán pò dòng xià mǎ bài，sōng bǎi yī jìng qū líng gōng。
xū yú jìng sǎo zhòng fēng chū，yǎng jiàn tū wù chēng qīng kōng。
yāo hóng guò yǎn suí róng xiè，jú xiù lán xiāng zì zhàn chūn
yì zuì fú tóu jiǔ，nán féng dí shǒu qí
yè rùn lín táng mì，yī gàn zhěn xí qīng
miào lìng lǎo rén shí shén yì，suī xū zhēn cì néng jū gōng。
guī líng wèi miǎn kū cháng huàn，mǎ shī yīng wú zhé zú yōu
wǔ yuè jì zhì jiē sān gōng，sì fāng huán zhèn sōng dāng zhōng。
yuán míng zhōng dòng bù zhī shǔ，gǎo gǎo hán rì shēng yú dōng。
yè tóu fó sì shàng gāo gé，xīng yuè yǎn yìng yún tóng lóng。
yún dàn fēng qīng jìn wǔ tiān，bàng huā suí liǔ guò qián chuān
shū lín hóng yè，fú róng jiāng xiè，tiān rán zhuāng diǎn qiū píng liè
cuàn zhú mán huāng xìng bù sǐ，yī shí cái zú gān zhǎng zhōng。
zǐ gài lián yán jiē tiān zhù，shí lǐn téng zhì duī zhù róng。
hóu wáng jiàng xiàng wàng jiǔ jué，shén zòng yù fú nán wéi gōng。
jīn fēng yù lù yī xiāng féng，biàn shèng què rén jiān wú shù
lù màn màn qí xiū yuǎn xī，wú jiāng shàng xià ér qiú suǒ
xíng dào shuǐ qióng chù，zuò kàn yún qǐ shí
qián xīn mò dǎo ruò yǒu yīng，qǐ fēi zhèng zhí néng gǎn tōng！
yù qióng qiān lǐ mù，gèng shàng yī céng lóu
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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。