菩萨蛮（送友人还富沙）

菩萨蛮（送友人还富沙）原文：

见碧水丹山，黄芦苦竹
指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯
诗成空吊古。想像经行处。陵谷有余悲。举觞浇别离。
门前行乐客，白马嘶春色
漠漠黄云，湿透木棉裘
玉梅消瘦，恨东皇命薄
栖鸦流水点秋光，爱此萧疏树几行
山城何岁无风雨。楼台底事随波去。归棹望谯门。沙痕炯断云。
好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家
连天衰草，望断归来路
虽惭老圃秋容淡，且看黄花晚节香
龙马花雪毛，金鞍五陵豪

菩萨蛮（送友人还富沙）拼音解读：

jiàn bì shuǐ dān shān，huáng lú kǔ zhú
zhǐ diǎn jiāng shān，jī yáng wén zì，fèn tǔ dāng nián wàn hù hòu
shī chéng kōng diào gǔ。xiǎng xiàng jīng xíng chǔ。líng gǔ yǒu yú bēi。jǔ shāng jiāo bié lí。
mén qián xíng lè kè，bái mǎ sī chūn sè
mò mò huáng yún，shī tòu mù mián qiú
yù méi xiāo shòu，hèn dōng huáng mìng bó
qī yā liú shuǐ diǎn qiū guāng，ài cǐ xiāo shū shù jǐ xíng
shān chéng hé suì wú fēng yǔ。lóu tái dǐ shì suí bō qù。guī zhào wàng qiáo mén。shā hén jiǒng duàn yún。
hǎo fēng lóng yuè qīng míng yè，bì qì hóng xuān cì shǐ jiā
lián tiān shuāi cǎo，wàng duàn guī lái lù
suī cán lǎo pǔ qiū róng dàn，qiě kàn huáng huā wǎn jié xiāng
lóng mǎ huā xuě máo，jīn ān wǔ líng háo
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。