送湘阳熊判官孺登府罢归钟陵因寄呈江西裴中丞二十三兄

送湘阳熊判官孺登府罢归钟陵因寄呈江西裴中丞二十三兄原文：

一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗
钟陵霭千里，带郭西江水。朱槛照河宫，旗亭绿云里。
束简下曲台，佩鞬来历阳。绮筵陪一笑，兰室袭馀芳。
迎风奸吏免，先令疲人喜。何武劾腐儒，陈蕃礼高士。
江汉思归客，乾坤一腐儒
寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕
细读离骚还痛饮，饱看修竹何妨肉
昔升君子堂，腰下绶犹黄。汾阴有宝气，赤堇多奇铓。
前年初缺守，慎简由宸扆。临轩弄郡章，得人方付此。
君家诚易知，胜绝倾里闾。人言北郭生，门有卿相舆。
黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门
山中夜来月，到晓不曾看
忽见夏木深，怅然忆吾庐。复持州民刺，归谒专城居。
射策志未就，从事岁云除。箧留马卿赋，袖有刘弘书。
风水忽异势，江湖遂相忘。因君倘借问，为话老沧浪。
是时左冯翊，天下第一理。贵臣持牙璋，优诏发青纸。
东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长
绿云扰扰，梳晓鬟也；
楚人悲屈原，千载意未歇
易求无价宝，难得有情郎

送湘阳熊判官孺登府罢归钟陵因寄呈江西裴中丞二十三兄拼音解读：

yī chūn mèng yǔ cháng piāo wǎ，jǐn rì líng fēng bù mǎn qí
zhōng líng ǎi qiān lǐ，dài guō xī jiāng shuǐ。zhū kǎn zhào hé gōng，qí tíng lǜ yún lǐ。
shù jiǎn xià qū tái，pèi jiān lái lì yáng。qǐ yán péi yī xiào，lán shì xí yú fāng。
yíng fēng jiān lì miǎn，xiān lìng pí rén xǐ。hé wǔ hé fǔ rú，chén fān lǐ gāo shì。
jiāng hàn sī guī kè，qián kūn yī fǔ rú
jì mò shēn guī，róu cháng yī cùn chóu qiān lǚ
xì dú lí sāo hái tòng yǐn，bǎo kàn xiū zhú hé fáng ròu
xī shēng jūn zǐ táng，yāo xià shòu yóu huáng。fén yīn yǒu bǎo qì，chì jǐn duō qí máng。
qián nián chū quē shǒu，shèn jiǎn yóu chén yǐ。lín xuān nòng jùn zhāng，dé rén fāng fù cǐ。
jūn jiā chéng yì zhī，shèng jué qīng lǐ lǘ。rén yán běi guō shēng，mén yǒu qīng xiàng yú。
huáng hé xī lái jué kūn lún，páo xiào wàn lǐ chù lóng mén
shān zhōng yè lái yuè，dào xiǎo bù céng kàn
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dōng fēng bù wéi chuī chóu qù，chūn rì piān néng rě hèn zhǎng
lǜ yún rǎo rǎo，shū xiǎo huán yě；
chǔ rén bēi qū yuán，qiān zǎi yì wèi xiē
yì qiú wú jià bǎo，nán de yǒu qíng láng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。