途中作

途中作原文：

深宫桃李无人问，旧爱玉颜今自恨
应酬都不暇，一岭是梅花
低头弄莲子，莲子清如水
绿杨带雨垂垂重五色新丝缠角粽
二月巴陵日日风，春寒未了怯园公
惊禽栖不定，寒兽相因依。叹此霜露下，复闻鸿雁飞。
去年相送，馀杭门外，飞雪似杨花
秋萧索梧桐落尽西风恶
满街杨柳绿丝烟，画出清明二月天
春风试手先梅蕊，頩姿冷艳明沙水
空门寂寞汝思家，礼别云房下九华
游人愁岁晏，早起遵王畿。坠叶吹未晓，疏林月微微。
渺然江南意，惜与中途违。羁旅悲壮发，别离念征衣。
永图岂劳止，明节期所归。宁厌楚山曲，无人长掩扉。

途中作拼音解读：

shēn gōng táo lǐ wú rén wèn，jiù ài yù yán jīn zì hèn
yìng chóu dōu bù xiá，yī lǐng shì méi huā
dī tóu nòng lián zǐ，lián zǐ qīng rú shuǐ
lǜ yáng dài yǔ chuí chuí zhòng wǔ sè xīn sī chán jiǎo zòng
èr yuè bā líng rì rì fēng，chūn hán wèi liǎo qiè yuán gōng
jīng qín qī bù dìng，hán shòu xiāng yīn yī。tàn cǐ shuāng lù xià，fù wén hóng yàn fēi。
qù nián xiāng sòng，yú háng mén wài，fēi xuě shì yáng huā
qiū xiāo suǒ wú tóng luò jǐn xī fēng è
mǎn jiē yáng liǔ lǜ sī yān，huà chū qīng míng èr yuè tiān
chūn fēng shì shǒu xiān méi ruǐ，pīng zī lěng yàn míng shā shuǐ
kōng mén jì mò rǔ sī jiā，lǐ bié yún fáng xià jiǔ huá
yóu rén chóu suì yàn，zǎo qǐ zūn wáng jī。zhuì yè chuī wèi xiǎo，shū lín yuè wēi wēi。
miǎo rán jiāng nán yì，xī yǔ zhōng tú wéi。jī lǚ bēi zhuàng fā，bié lí niàn zhēng yī。
yǒng tú qǐ láo zhǐ，míng jié qī suǒ guī。níng yàn chǔ shān qǔ，wú rén zhǎng yǎn fēi。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。