遣闷

遣闷原文：

谁分去来乡国事，凄然，曾是承平两少年
妖孽关东臭，兵戈陇右创。时清疑武略，世乱跼文场。
繁华事散逐香尘，流水无情草自春
王粲登临寥落际雁飞不断天连水
怅恨不逢如意酒寻思难值有情人
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀
槟榔无柯，椰叶无阴
倚著如秦赘，过逢类楚狂。气冲看剑匣，颖脱抚锥囊。
萤鉴缘帷彻，蛛丝罥鬓长。哀筝犹凭几，鸣笛竟沾裳。
似醉烟景凝，如愁月露泫
馀力浮于海，端忧问彼苍。百年从万事，故国耿难忘。
地阔平沙岸，舟虚小洞房。使尘来驿道，城日避乌樯。
山泉散漫绕阶流，万树桃花映小楼
日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰
别来半岁音书绝，一寸离肠千万结
暑雨留蒸湿，江风借夕凉。行云星隐见，叠浪月光芒。

遣闷拼音解读：

shuí fēn qù lái xiāng guó shì，qī rán，céng shì chéng píng liǎng shào nián
yāo niè guān dōng chòu，bīng gē lǒng yòu chuàng。shí qīng yí wǔ lüè，shì luàn jú wén chǎng。
fán huá shì sàn zhú xiāng chén，liú shuǐ wú qíng cǎo zì chūn
wáng càn dēng lín liáo luò jì yàn fēi bù duàn tiān lián shuǐ
chàng hèn bù féng rú yì jiǔ xún sī nán zhí yǒu qíng rén
jiǔ zhōu shēng qì shì fēng léi，wàn mǎ qí yīn jiū kě āi
bīng láng wú kē，yē yè wú yīn
yǐ zhe rú qín zhuì，guò féng lèi chǔ kuáng。qì chōng kàn jiàn xiá，yǐng tuō fǔ zhuī náng。
yíng jiàn yuán wéi chè，zhū sī juàn bìn zhǎng。āi zhēng yóu píng jǐ，míng dí jìng zhān shang。
shì zuì yān jǐng níng，rú chóu yuè lù xuàn
yú lì fú yú hǎi，duān yōu wèn bǐ cāng。bǎi nián cóng wàn shì，gù guó gěng nán wàng。
dì kuò píng shā àn，zhōu xū xiǎo dòng fáng。shǐ chén lái yì dào，chéng rì bì wū qiáng。
shān quán sǎn màn rào jiē liú，wàn shù táo huā yìng xiǎo lóu
rì nuǎn sāng má guāng shì pō，fēng lái hāo ài qì rú xūn
bié lái bàn suì yīn shū jué，yī cùn lí cháng qiān wàn jié
shǔ yǔ liú zhēng shī，jiāng fēng jiè xī liáng。xíng yún xīng yǐn jiàn，dié làng yuè guāng máng。
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作者介绍

邢邵 邢邵，字子才，小字吉少，河间郑人。生于魏孝文帝太和二十年（公元四九六年），卒年不详。（北齐书魏收传云：“收少子才十岁。”据以推定邵之生年）十岁能属文，雅有才思，日诵万言，一览便记。有书甚多，不甚譬校，尝谓：“日思误书，更是一适。” 少在洛阳，承平无事，与时流专以山水游宴为娱。文章典丽，既博且速。他博览群籍，善于为文。年末二十，动公卿。常与阳固、裴伯茂等相唱。。每一文初出，京师为之纸贵，传遍远近。邢邵的文词宏远典丽，独步当时，时温子升为文士之冠，世谓之“温邢。”魏书以天才艳发后出，及温死，方称“邢魏”。 初仕魏为著作郎，累迁中书侍郎。尔朱兆为乱，邵避居嵩山。入北齐为黄门侍郎，国子祭酒。晚年，博览典籍，无不精通。 邵虽贵，不以才傲物。尝居一小屋，满置果饵，与宾客共啖内行修谨，亲戚雍穆。 邢邵是北朝的无神论思想家。邵著有文集三十卷，（《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》）行于世。 邢邵因文才出众，官至中书监，摄国子祭酒，备受皇帝信任，每给大臣授职，都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间，廉洁善政，执法严明，凡有贪赃枉法之事，都能及时处理。因此，辖区内社会安定，鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻，挟丈夫之威，强索民财，激起民愤。邢邵得知后前往追查，吓得她连夜逃遁。 邢邵才高位显，但不自傲，对人无论贤愚，都能赤诚相待。他穿戴十分随便，从不追求奢华住宅，待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品，深得时人赞许。 邢邵生活的时代，由于最高统治者的提倡，佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人，犹光之在烛。烛尽则光穷，人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点，在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒，史称理屈，未然也。