采莲赋（紫茎兮文波）

采莲赋（紫茎兮文波）原文：

六月禾未秀，官家已修苍
灞桥杨柳年年恨，鸳浦芙蓉叶叶愁
柳垂江上影，梅谢雪中枝
春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面
算韶华，又因循过了，清明时候
有情知望乡，谁能鬒不变
今夜鄜州月，闺中只独看
北窗高卧，莫教啼鸟惊著
笑十三杨柳女儿腰，东风舞
金桨木兰船，戏采江南莲。
【采莲赋】 　　紫茎兮文波，红莲兮芰荷；绿房兮翠盖，素实兮黄螺。 　　于时妖童媛女，荡舟心许。鹢首徐回，兼传羽杯。棹将移而藻挂，船欲动而萍开。 　　尔其纤腰束素，迁延顾步。夏始春馀，叶嫩花初。恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。故以水溅兰桡，芦侵罗衤荐，菊泽未反，梧台回见。荇湿沾衫，菱长绕钏。泛柏舟而容与，歌采莲於江渚。 　　歌曰：「碧玉小家女，来嫁汝南王。莲花乱脸色，荷叶杂衣香。因持荐君子，愿袭芙蓉裳。」

采莲赋（紫茎兮文波）拼音解读：

liù yuè hé wèi xiù，guān jiā yǐ xiū cāng
bà qiáo yáng liǔ nián nián hèn，yuān pǔ fú róng yè yè chóu
liǔ chuí jiāng shàng yǐng，méi xiè xuě zhōng zhī
chūn fēng bù jiě jìn yáng huā，méng méng luàn pū xíng rén miàn
suàn sháo huá，yòu yīn xún guò le，qīng míng shí hòu
yǒu qíng zhī wàng xiāng，shuí néng zhěn bù biàn
jīn yè fū zhōu yuè，guī zhōng zhǐ dú kàn
běi chuāng gāo wò，mò jiào tí niǎo jīng zhe
xiào shí sān yáng liǔ nǚ ér yāo，dōng fēng wǔ
jīn jiǎng mù lán chuán，xì cǎi jiāng nán lián。
【cǎi lián fù】 　　zǐ jīng xī wén bō，hóng lián xī jì hé；lǜ fáng xī cuì gài，sù shí xī huáng luó。 　　yú shí yāo tóng yuàn nǚ，dàng zhōu xīn xǔ。yì shǒu xú huí，jiān chuán yǔ bēi。zhào jiāng yí ér zǎo guà，chuán yù dòng ér píng kāi。 　　ěr qí xiān yāo shù sù，qiān yán gù bù。xià shǐ chūn yú，yè nèn huā chū。kǒng zhān shang ér qiǎn xiào，wèi qīng chuán ér liǎn jū。gù yǐ shuǐ jiàn lán ráo，lú qīn luó yī jiàn，jú zé wèi fǎn，wú tái huí jiàn。xìng shī zhān shān，líng zhǎng rào chuàn。fàn bǎi zhōu ér róng yǔ，gē cǎi lián yú jiāng zhǔ。 　　gē yuē：「bì yù xiǎo jiā nǚ，lái jià rǔ nán wáng。lián huā luàn liǎn sè，hé yè zá yī xiāng。yīn chí jiàn jūn zǐ，yuàn xí fú róng shang。」
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。