过秦楼(水浴清蟾)

作者:邢邵 朝代:南北朝诗人
过秦楼(水浴清蟾)原文
一寸柔肠情几许薄衾孤枕,梦回人静,彻晓潇潇雨
远路应悲春晼晚,残霄犹得梦依稀
日暮乡关何处是烟波江上使人愁
季子正年少,匹马黑貂裘
酒浓春入梦,窗破月寻人
有情不管别离久情在相逢终有
【过秦楼】 水浴清蟾,叶喧凉吹,巷陌马声初断。 闲依露井,笑扑流萤,惹破画罗轻扇。 人静夜久凭阑,愁不归眠,立残更箭。 叹年华一瞬,人今千里,梦沈书远。 空见说、鬓怯琼梳,容销金镜,渐懒趁时匀染。 梅风地溽,虹雨苔滋,一架舞红都变。 谁信无聊为伊,才减江淹,情伤荀倩。 但明河影下,还看稀星数点。
诸君才绝世,独步许谁强
黄金燃桂尽,壮志逐年衰
江上雪,独立钓渔翁
湘泪浅深滋竹色,楚歌重叠怨兰丛
过秦楼(水浴清蟾)拼音解读
yī cùn róu cháng qíng jǐ xǔ báo qīn gū zhěn,mèng huí rén jìng,chè xiǎo xiāo xiāo yǔ
yuǎn lù yīng bēi chūn wǎn wǎn,cán xiāo yóu dé mèng yī xī
rì mù xiāng guān hé chǔ shì yān bō jiāng shàng shǐ rén chóu
jì zǐ zhèng nián shào,pǐ mǎ hēi diāo qiú
jiǔ nóng chūn rù mèng,chuāng pò yuè xún rén
yǒu qíng bù guǎn bié lí jiǔ qíng zài xiāng féng zhōng yǒu
【guò qín lóu】 shuǐ yù qīng chán,yè xuān liáng chuī,xiàng mò mǎ shēng chū duàn。 xián yī lù jǐng,xiào pū liú yíng,rě pò huà luó qīng shàn。 rén jìng yè jiǔ píng lán,chóu bù guī mián,lì cán gèng jiàn。 tàn nián huá yī shùn,rén jīn qiān lǐ,mèng shěn shū yuǎn。 kōng jiàn shuō、bìn qiè qióng shū,róng xiāo jīn jìng,jiàn lǎn chèn shí yún rǎn。 méi fēng dì rù,hóng yǔ tái zī,yī jià wǔ hóng dōu biàn。 shuí xìn wú liáo wèi yī,cái jiǎn jiāng yān,qíng shāng xún qiàn。 dàn míng hé yǐng xià,hái kàn xī xīng shǔ diǎn。
zhū jūn cái jué shì,dú bù xǔ shuí qiáng
huáng jīn rán guì jǐn,zhuàng zhì zhú nián shuāi
jiāng shàng xuě,dú lì diào yú wēng
xiāng lèi qiǎn shēn zī zhú sè,chǔ gē chóng dié yuàn lán cóng
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作者介绍

邢邵 邢邵 邢邵,字子才,小字吉少,河间郑人。生于魏孝文帝太和二十年(公元四九六年),卒年不详。(北齐书魏收传云:“收少子才十岁。”据以推定邵之生年)十岁能属文,雅有才思,日诵万言,一览便记。有书甚多,不甚譬校,尝谓:“日思误书,更是一适。” 少在洛阳,承平无事,与时流专以山水游宴为娱。文章典丽,既博且速。他博览群籍,善于为文。年末二十,动公卿。常与阳固、裴伯茂等相唱。。每一文初出,京师为之纸贵,传遍远近。邢邵的文词宏远典丽,独步当时,时温子升为文士之冠,世谓之“温邢。”魏书以天才艳发后出,及温死,方称“邢魏”。 初仕魏为著作郎,累迁中书侍郎。尔朱兆为乱,邵避居嵩山。入北齐为黄门侍郎,国子祭酒。晚年,博览典籍,无不精通。 邵虽贵,不以才傲物。尝居一小屋,满置果饵,与宾客共啖内行修谨,亲戚雍穆。 邢邵是北朝的无神论思想家。邵著有文集三十卷,(《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》)行于世。 邢邵因文才出众,官至中书监,摄国子祭酒,备受皇帝信任,每给大臣授职,都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间,廉洁善政,执法严明,凡有贪赃枉法之事,都能及时处理。因此,辖区内社会安定,鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻,挟丈夫之威,强索民财,激起民愤。邢邵得知后前往追查,吓得她连夜逃遁。 邢邵才高位显,但不自傲,对人无论贤愚,都能赤诚相待。他穿戴十分随便,从不追求奢华住宅,待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品,深得时人赞许。 邢邵生活的时代,由于最高统治者的提倡,佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人,犹光之在烛。烛尽则光穷,人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点,在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒,史称理屈,未然也。

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