贺新郎（及第作）

贺新郎（及第作）原文：

欲将轻骑逐，大雪满弓刀
愁看飞雪闻鸡唱，独向长空背雁行
数人世相逢，百年欢笑，能得几回又
尝不喜旧词所谓‘宴罢琼林，醉游花市，此时方显男儿志。’以为男儿之志，岂止在醉游花市而已哉，此说殊未然也，必志於致君泽民而後可，尝欲作数语易之而未暇。癸丑叨忝误恩，方圆前话，以为他日魁天下者之劝，非敢自炫也。夫以天子之所亲擢，苍生之所属望，当如之何而後可以无负之哉。友人潘月崖首求某书之，是其志亦不在彼而在於此矣，故书不敢辞。是年一阳来复之日，姚某书。
不似春风逞红艳，镜前空坠玉人钗
明月皎皎照我床，星汉西流夜未央
元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨
穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞
林断山明竹隐墙乱蝉衰草小池塘
碧溪影里小桥横，青帘市上孤烟起
缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙
月转宫墙曲。六更残、钥鱼声亮，粉粉袍鹄。黼坐临轩清跸奏，天仗缀行森肃。望五色、云浮黄屋。三策忠嘉亲赐擢，动龙颜、人立班头玉，胪首唱，众心服。
殿头赐宴宫花簇。写新诗、金笺竞进，绣床争蹙。御渥新沾催进谢，一点恩袍先绿。归袖若、天香芬馥。玉勒金鞯迎夹路，九街人、尽道苍生福。争拥入，状元局。

贺新郎（及第作）拼音解读：

yù jiāng qīng qí zhú，dà xuě mǎn gōng dāo
chóu kàn fēi xuě wén jī chàng，dú xiàng cháng kōng bèi yàn háng
shù rén shì xiàng féng，bǎi nián huān xiào，néng dé jǐ huí yòu
cháng bù xǐ jiù cí suǒ wèi‘yàn bà qióng lín，zuì yóu huā shì，cǐ shí fāng xiǎn nán ér zhì。’yǐ wéi nán ér zhī zhì，qǐ zhǐ zài zuì yóu huā shì ér yǐ zāi，cǐ shuō shū wèi rán yě，bì zhì yú zhì jūn zé mín ér hòu kě，cháng yù zuò shù yǔ yì zhī ér wèi xiá。guǐ chǒu dāo tiǎn wù ēn，fāng yuán qián huà，yǐ wéi tā rì kuí tiān xià zhě zhī quàn，fēi gǎn zì xuàn yě。fū yǐ tiān zǐ zhī suǒ qīn zhuó，cāng shēng zhī suǒ zhǔ wàng，dāng rú zhī hé ér hòu kě yǐ wú fù zhī zāi。yǒu rén pān yuè yá shǒu qiú mǒu shū zhī，shì qí zhì yì bù zài bǐ ér zài yú cǐ yǐ，gù shū bù gǎn cí。shì nián yī yáng lái fù zhī rì，yáo mǒu shū。
bù shì chūn fēng chěng hóng yàn，jìng qián kōng zhuì yù rén chāi
míng yuè jiǎo jiǎo zhào wǒ chuáng，xīng hàn xī liú yè wèi yāng
yuán xiāo jiā jié，róng hé tiān qì，cì dì qǐ wú fēng yǔ
chuān huā jiá dié shēn shēn jiàn，diǎn shuǐ qīng tíng kuǎn kuǎn fēi
lín duàn shān míng zhú yǐn qiáng luàn chán shuāi cǎo xiǎo chí táng
bì xī yǐng lǐ xiǎo qiáo héng，qīng lián shì shàng gū yān qǐ
zhuì yù lián zhū liù shí nián，shuí jiào míng lù zuò shī xiān
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diàn tóu cì yàn gōng huā cù。xiě xīn shī、jīn jiān jìng jìn，xiù chuáng zhēng cù。yù wò xīn zhān cuī jìn xiè，yì diǎn ēn páo xiān lǜ。guī xiù ruò、tiān xiāng fēn fù。yù lēi jīn jiān yíng jiā lù，jiǔ jiē rén、jǐn dào cāng shēng fú。zhēng yōng rù，zhuàng yuán jú。
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作者介绍

王充 王充（27—约97），字仲任，会稽上虞人（今属浙江），他的祖先从魏郡元城迁徙到会稽。王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。