菩萨蛮（春深）

菩萨蛮（春深）原文：

碧山学士焚银鱼，白马却走深岩居
好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家
野旷天清无战声，四万义军同日死
有情不管别离久情在相逢终有
新烟禁柳，想如今、绿到西湖
江流天地外，山色有无中
海棠红未破。匀糁胭脂颗。风寸也相饶。应怜粉面娇。
旧曲梅花唱，新正柏酒传
虽惭老圃秋容淡，且看黄花晚节香
赤栏干外桃花雨。飞花已觉春归去。柳色碧依依。浓阴春书迟。
去年人在凤凰池，银烛夜弹丝
归来报名主，恢复旧神州

菩萨蛮（春深）拼音解读：

bì shān xué shì fén yín yú，bái mǎ què zǒu shēn yán jū
hǎo fēng lóng yuè qīng míng yè，bì qì hóng xuān cì shǐ jiā
yě kuàng tiān qīng wú zhàn shēng，sì wàn yì jūn tóng rì sǐ
yǒu qíng bù guǎn bié lí jiǔ qíng zài xiāng féng zhōng yǒu
xīn yān jìn liǔ，xiǎng rú jīn、lǜ dào xī hú
jiāng liú tiān dì wài，shān sè yǒu wú zhōng
hǎi táng hóng wèi pò。yún sǎn yān zhī kē。fēng cùn yě xiāng ráo。yīng lián fěn miàn jiāo。
jiù qū méi huā chàng，xīn zhèng bǎi jiǔ chuán
suī cán lǎo pǔ qiū róng dàn，qiě kàn huáng huā wǎn jié xiāng
chì lán gàn wài táo huā yǔ。fēi huā yǐ jué chūn guī qù。liǔ sè bì yī yī。nóng yīn chūn shū chí。
qù nián rén zài fèng huáng chí，yín zhú yè dàn sī
guī lái bào míng zhǔ，huī fù jiù shén zhōu
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相关翻译

正是三月暮春时节，水边平地上长满了青草，一片暗绿。花儿已开始凋谢，没有一丝风，船帆也都卷起来了。高高的垂杨树下，小船横斜。江水有半篙深，正利于行船，夕阳西下，耒归的游子又增加了一段愁绪。当年在灞桥分别之时，回首眺望，只见美人也在卷帘伫视。如今远在江边，多么希望青鸟使者能为我传送信息到红楼啊：昔日的恋爱生活已成为楚峡之游，而今只能在梦中飞到扬州去和你相会了。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。