奉和圣制同刘晃喜雨应制

奉和圣制同刘晃喜雨应制原文：

莺花昨梦总飘零，一笏姜山似旧青
酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香
城边有古树，日夕连秋声
系我一生心，负你千行泪
掩妾泪，听君歌
绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏
厌浥尘清道，空濛柳映台。最宜三五夜，晴月九重开。
新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去
中岁颇好道，晚家南山陲
青气含春雨，知从岱岳来。行云避师出，洒雨待车回。
燕子飞时，绿水人家绕枝上柳绵吹又少
女也不爽，士贰其行士也罔极，二三其德

奉和圣制同刘晃喜雨应制拼音解读：

yīng huā zuó mèng zǒng piāo líng，yī hù jiāng shān shì jiù qīng
jiǔ lán gèng xǐ tuán chá kǔ，mèng duàn piān yí ruì nǎo xiāng
chéng biān yǒu gǔ shù，rì xī lián qiū shēng
xì wǒ yī shēng xīn，fù nǐ qiān xíng lèi
yǎn qiè lèi，tīng jūn gē
lǜ suō jiāng shàng qiū wén dí，hóng xiù lóu tóu yè yǐ lán
yàn yì chén qīng dào，kōng méng liǔ yìng tái。zuì yí sān wǔ yè，qíng yuè jiǔ chóng kāi。
xīn huān bù dǐ jiù chóu duō，dào tiān le、xīn chóu guī qù
zhōng suì pō hǎo dào，wǎn jiā nán shān chuí
qīng qì hán chūn yǔ，zhī cóng dài yuè lái。xíng yún bì shī chū，sǎ yǔ dài chē huí。
yàn zi fēi shí，lǜ shuǐ rén jiā rào zhī shàng liǔ mián chuī yòu shǎo
nǚ yě bù shuǎng，shì èr qí xíng shì yě wǎng jí，èr sān qí dé
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。