直中书省

直中书省原文：

这次第，怎一个愁字了得
举头望明月，低头思故乡
木偶翻为用，芝泥忽滥窥。九思空自勉，五字本无施。
君自故乡来，应知故乡事
涉江采芙蓉，兰泽多芳草
徒喜逢千载，何阶答二仪。萤光向日尽，蚊力负山疲。
江水侵云影，鸿雁欲南飞
春云不变阳关雪，桑叶先知胡地秋
骚人可煞无情思，何事当年不见收
禁宇庭除阔，闲宵钟箭移。暗花临户发，残月下帘欹。
四十年来家国，三千里地山河
白发随年改，丹心为主披。命将时共泰，言与行俱危。
掩泪空相向，风尘何处期
清切凤凰池，扶疏鸡树枝。唯应集鸾鹭，何为宿羁雌。
大造乾坤辟，深恩雨露垂。昆蚑皆含养，驽骀亦驱驰。
寄谢巢由客，尧年正在斯。
莫道伤高恨远，付与临风笛

直中书省拼音解读：

zhè cì dì，zěn yí gè chóu zì liǎo de
jǔ tóu wàng míng yuè，dī tóu sī gù xiāng
mù ǒu fān wèi yòng，zhī ní hū làn kuī。jiǔ sī kōng zì miǎn，wǔ zì běn wú shī。
jūn zì gù xiāng lái，yīng zhī gù xiāng shì
shè jiāng cǎi fú róng，lán zé duō fāng cǎo
tú xǐ féng qiān zǎi，hé jiē dá èr yí。yíng guāng xiàng rì jǐn，wén lì fù shān pí。
jiāng shuǐ qīn yún yǐng，hóng yàn yù nán fēi
chūn yún bù biàn yáng guān xuě，sāng yè xiān zhī hú dì qiū
sāo rén kě shā wú qíng sī，hé shì dāng nián bú jiàn shōu
jìn yǔ tíng chú kuò，xián xiāo zhōng jiàn yí。àn huā lín hù fā，cán yuè xià lián yī。
sì shí nián lái jiā guó，sān qiān lǐ dì shān hé
bái fà suí nián gǎi，dān xīn wéi zhǔ pī。mìng jiāng shí gòng tài，yán yǔ xíng jù wēi。
yǎn lèi kōng xiāng xiàng，fēng chén hé chǔ qī
qīng qiē fèng huáng chí，fú shū jī shù zhī。wéi yīng jí luán lù，hé wéi sù jī cí。
dà zào qián kūn pì，shēn ēn yǔ lù chuí。kūn qí jiē hán yǎng，nú dài yì qū chí。
jì xiè cháo yóu kè，yáo nián zhèng zài sī。
mò dào shāng gāo hèn yuǎn，fù yǔ lín fēng dí
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。