依韵和幹公题庭中太湖石二首

依韵和幹公题庭中太湖石二首原文：

红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。
山僧来尽爱，诗客见先吟。若是买花者，年年不计心。
徒劳水府寻，宛在玉堂阴。兰圃安虽窄，盆池映转深。
故人南燕吏，籍籍名更香
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
刷羽同摇漾，一举还故乡
去年夜半横江梦，倚危樯，参差曾赋
故人一去无期约尺书忽寄西飞鹤
绿云扰扰，梳晓鬟也；
日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎
世态便如翻覆雨，妾身元是分明月
山立只盈寻，高奇药圃阴。风涛打欲碎，岩穴蛰方深。
最关情，折尽梅花，难寄相思
藓点晴偏绿，蛩藏晓竞吟。岁寒终不变，堪比古人心。

依韵和幹公题庭中太湖石二首拼音解读：

hóng qí juǎn qǐ nóng nú jǐ，hēi shǒu gāo xuán bà zhǔ biān。
shān sēng lái jǐn ài，shī kè jiàn xiān yín。ruò shì mǎi huā zhě，nián nián bù jì xīn。
tú láo shuǐ fǔ xún，wǎn zài yù táng yīn。lán pǔ ān suī zhǎi，pén chí yìng zhuǎn shēn。
gù rén nán yàn lì，jí jí míng gēng xiāng
gǒu lì guó jiā shēng sǐ yǐ，qǐ yīn huò fú bì qū zhī
shuā yǔ tóng yáo yàng，yī jǔ hái gù xiāng
qù nián yè bàn héng jiāng mèng，yǐ wēi qiáng，cēn cī céng fù
gù rén yī qù wú qī yuē chǐ shū hū jì xī fēi hè
lǜ yún rǎo rǎo，shū xiǎo huán yě；
rì chū chū dà rú chē gài，jí rì zhōng zé rú pán yú，cǐ bù wéi yuǎn zhě xiǎo ér jìn zhě dà hū
shì tài biàn rú fān fù yǔ，qiè shēn yuán shì fēn míng yuè
shān lì zhǐ yíng xún，gāo qí yào pǔ yīn。fēng tāo dǎ yù suì，yán xué zhé fāng shēn。
zuì guān qíng，zhé jǐn méi huā，nán jì xiāng sī
xiǎn diǎn qíng piān lǜ，qióng cáng xiǎo jìng yín。suì hán zhōng bù biàn，kān bǐ gǔ rén xīn。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。