宣城青溪（一作入清溪山）

宣城青溪（一作入清溪山）原文：

行人莫便消魂去，汉渚星桥尚有期
彩鸟昔未名，白猿初相识。不见同怀人，对之空叹息。
驿外断桥边，寂寞开无主
今日楼台鼎鼐，明年带砺山河
相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边
青溪胜桐庐，水木有佳色。山貌日高古，石容天倾侧。
不是暗尘明月，那时元夜
发短愁催白，颜衰酒借红
甚独抱清高，顿成凄楚
黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁
一声何满子，双泪落君前
云雨朝还暮，烟花春复秋。

宣城青溪（一作入清溪山）拼音解读：

xíng rén mò biàn xiāo hún qù，hàn zhǔ xīng qiáo shàng yǒu qī
cǎi niǎo xī wèi míng，bái yuán chū xiāng shí。bú jiàn tóng huái rén，duì zhī kōng tàn xī。
yì wài duàn qiáo biān，jì mò kāi wú zhǔ
jīn rì lóu tái dǐng nài，míng nián dài lì shān hé
xiāng féng yì qì wèi jūn yǐn，xì mǎ gāo lóu chuí liǔ biān
qīng xī shèng tóng lú，shuǐ mù yǒu jiā sè。shān mào rì gāo gǔ，shí róng tiān qīng cè。
bú shì àn chén míng yuè，nà shí yuán yè
fā duǎn chóu cuī bái，yán shuāi jiǔ jiè hóng
shén dú bào qīng gāo，dùn chéng qī chǔ
huáng hé pěng tǔ shàng kě sài，běi fēng yǔ xuě hèn nán cái
yī shēng hé mǎn zǐ，shuāng lèi luò jūn qián
yún yǔ cháo hái mù，yān huā chūn fù qiū。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。