寿春节进

寿春节进原文：

子子寰瀛主，孙孙日月旗。寿春嗟寿域，万国尽虔祈。
寡欲情虽泰，忧民色未怡。盛如唐创业，宛胜晋朝仪。
轩顼风重振，皇唐鼎创移。始闻呈瑞石，又报产灵芝。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣
长记海棠开后，正伤春时节
后人收得休欢喜， 还有后人在后头。
旰食宫莺啭，宵衣禁漏迟。多于汤土地，还有禹胼胝。
覆帱高缘大，包容妙在卑。兄呼春赫日，师指佛牟尼。
短长亭子短长桥，桥外垂杨一万条
正直方亲切，回邪岂敢窥。将排颇与牧，相得稷兼夔。
金镜悬千古，彤云起四维。盛行唐典法，再睹舜雍熙。
迈五方云大，超三始见奇。锦霞连紫极，仙鸟下峨眉。
玉辇嫔嫱拥，宫花锦绣欹。尧云同叆叇，汉祖太驱驰。
莫遣只轮归海窟，仍留一箭射天山
烟霏霏雪霏霏雪向梅花枝上堆
盐出符真主，麟来合大规。赓歌随羽籥，奕叶斅伊祁。
简约逾前古，升平美不疑。触邪羊唅唅，鼓腹叟嘻嘻。
饮醴和甘雨，非烟绕御帷。银轮随宝马，玉沼见金龟。
捧日三车子，恭思八彩眉。愿将七万岁，匍匐拜瑶墀。
出震同中古，承乾动四夷。恩颁新命广，泪向旧朝垂。
谢傅还为傅，周师又作师。纳隍为永任，从谏契无为。
佳气宸居合，淳风乐府吹。急贤彰帝业，解网见天慈。
境静消锋镝，田香熟稻r1.梦中逢傅说，殿上见辛毗。
杳杳闻韵濩，重重降抚绥。魏徵须却出，葛亮更何之。
君歌杨叛儿，妾劝新丰酒
大宝归玄谶，殊祥出远池。法天深罔测，体圣妙难知。
凭阑久，金波渐转，白露点苍苔
氛祲根株尽，浇讹朕兆隳。山河方有截，野逸诏无遗。
圣运关天纪，龙飞古帝基。振摇三蜀地，耸发万年枝。
俭德为全德，无思契十思。丕图非力致，英武悉天资。
祝寿乾文动，郊天太一随。煌煌还宿卫，亹亹叶声诗。
视物如伤日，胜残去杀时。守文情的的，无逸戒孜孜。
君自故乡来，应知故乡事
粟赤千千窖，军雄万万儿。八蛮须稽颡，四海仰昌期。
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回

寿春节进拼音解读：

zi zi huán yíng zhǔ，sūn sūn rì yuè qí。shòu chūn jiē shòu yù，wàn guó jǐn qián qí。
guǎ yù qíng suī tài，yōu mín sè wèi yí。shèng rú táng chuàng yè，wǎn shèng jìn cháo yí。
xuān xū fēng zhòng zhèn，huáng táng dǐng chuàng yí。shǐ wén chéng ruì shí，yòu bào chǎn líng zhī。
zhōu yáo yáo yǐ qīng yáng，fēng piāo piāo ér chuī yī
zhǎng jì hǎi táng kāi hòu，zhèng shāng chūn shí jié
hòu rén shōu de xiū huān xǐ， hái yǒu hòu rén zài hòu tou。
gàn shí gōng yīng zhuàn，xiāo yī jìn lòu chí。duō yú tāng tǔ dì，hái yǒu yǔ pián zhī。
fù chóu gāo yuán dà，bāo róng miào zài bēi。xiōng hū chūn hè rì，shī zhǐ fú mù ní。
duǎn cháng tíng zi duǎn cháng qiáo，qiáo wài chuí yáng yī wàn tiáo
zhèng zhí fāng qīn qiè，huí xié qǐ gǎn kuī。jiāng pái pō yǔ mù，xiāng de jì jiān kuí。
jīn jìng xuán qiān gǔ，tóng yún qǐ sì wéi。shèng xíng táng diǎn fǎ，zài dǔ shùn yōng xī。
mài wǔ fāng yún dà，chāo sān shǐ jiàn qí。jǐn xiá lián zǐ jí，xiān niǎo xià é méi。
yù niǎn pín qiáng yōng，gōng huā jǐn xiù yī。yáo yún tóng ài dài，hàn zǔ tài qū chí。
mò qiǎn zhǐ lún guī hǎi kū，réng liú yī jiàn shè tiān shān
yān fēi fēi xuě fēi fēi xuě xiàng méi huā zhī shàng duī
yán chū fú zhēn zhǔ，lín lái hé dà guī。gēng gē suí yǔ yuè，yì yè xiào yī qí。
jiǎn yuē yú qián gǔ，shēng píng měi bù yí。chù xié yáng hán hán，gǔ fù sǒu xī xī。
yǐn lǐ hé gān yǔ，fēi yān rào yù wéi。yín lún suí bǎo mǎ，yù zhǎo jiàn jīn guī。
pěng rì sān chē zi，gōng sī bā cǎi méi。yuàn jiāng qī wàn suì，pú fú bài yáo chí。
chū zhèn tóng zhōng gǔ，chéng gān dòng sì yí。ēn bān xīn mìng guǎng，lèi xiàng jiù cháo chuí。
xiè fù hái wèi fù，zhōu shī yòu zuò shī。nà huáng wèi yǒng rèn，cóng jiàn qì wú wéi。
jiā qì chén jū hé，chún fēng yuè fǔ chuī。jí xián zhāng dì yè，jiě wǎng jiàn tiān cí。
jìng jìng xiāo fēng dí，tián xiāng shú dàor1.mèng zhōng féng fù shuō，diàn shàng jiàn xīn pí。
yǎo yǎo wén yùn huò，chóng chóng jiàng fǔ suí。wèi zhēng xū què chū，gé liàng gèng hé zhī。
jūn gē yáng pàn ér，qiè quàn xīn fēng jiǔ
dà bǎo guī xuán chèn，shū xiáng chū yuǎn chí。fǎ tiān shēn wǎng cè，tǐ shèng miào nán zhī。
píng lán jiǔ，jīn bō jiàn zhuǎn，bái lù diǎn cāng tái
fēn jìn gēn zhū jǐn，jiāo é zhèn zhào huī。shān hé fāng yǒu jié，yě yì zhào wú yí。
shèng yùn guān tiān jì，lóng fēi gǔ dì jī。zhèn yáo sān shǔ dì，sǒng fā wàn nián zhī。
jiǎn dé wèi quán dé，wú sī qì shí sī。pī tú fēi lì zhì，yīng wǔ xī tiān zī。
zhù shòu gān wén dòng，jiāo tiān tài yī suí。huáng huáng hái sù wèi，wěi wěi yè shēng shī。
shì wù rú shāng rì，shèng cán qù shā shí。shǒu wén qíng de de，wú yì jiè zī zī。
jūn zì gù xiāng lái，yīng zhī gù xiāng shì
sù chì qiān qiān jiào，jūn xióng wàn wàn ér。bā mán xū jī sǎng，sì hǎi yǎng chāng qī。
fēng jí tiān gāo yuán xiào āi，zhǔ qīng shā bái niǎo fēi huí
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。