送李睢阳（一本以前九句自为一首）

送李睢阳（一本以前九句自为一首）原文：

筑室兮水中，葺之兮荷盖；
慎勿富贵忘我为。
分忧当为百辟先。布衣一言相为死，何况圣主恩如天。
鸾声哕哕鲁侯旂，明年上计朝京师。须忆今日斗酒别，
红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明
湖上春既早，田家日不闲
天子当殿俨衣裳，大官尚食陈羽觞。彤庭散绶垂鸣珰，
马嘶芳草远，高搂帘半掩
将置酒，思悲翁。使君去，出城东。麦渐渐，雉子斑。
黄纸诏书出东厢，轻纨叠绮烂生光。宗室子弟君最贤，
周间之，南淮夷。东齐儿，碎碎织练与素丝，
游人贾客信难持。五谷前熟方可为，下车闭閤君当思。
绿阴青子老溪桥羞见东邻娇小
关山别荡子，风月守空闺
风送梅花过小桥，飘飘
惊风飘白日,忽然归西山
何事非相思，江上葳蕤竹
立秋后三日行，舟之前后，如朝霞相映，望之不断也
槐阴阴，到潼关。骑连连，车迟迟。心中悲，宋又远。

送李睢阳（一本以前九句自为一首）拼音解读：

zhù shì xī shuǐ zhōng，qì zhī xī hé gài；
shèn wù fù guì wàng wǒ wèi。
fēn yōu dāng wèi bǎi pì xiān。bù yī yī yán xiāng wèi sǐ，hé kuàng shèng zhǔ ēn rú tiān。
luán shēng huì huì lǔ hóu qí，míng nián shàng jì cháo jīng shī。xū yì jīn rì dǒu jiǔ bié，
hóng yán wèi lǎo ēn xiān duàn，xié yǐ xūn lóng zuò dào míng
hú shàng chūn jì zǎo，tián jiā rì bù xián
tiān zǐ dāng diàn yǎn yī shang，dà guān shàng shí chén yǔ shāng。tóng tíng sàn shòu chuí míng dāng，
mǎ sī fāng cǎo yuǎn，gāo lǒu lián bàn yǎn
jiāng zhì jiǔ，sī bēi wēng。shǐ jūn qù，chū chéng dōng。mài jiàn jiàn，zhì zi bān。
huáng zhǐ zhào shū chū dōng xiāng，qīng wán dié qǐ làn shēng guāng。zōng shì zǐ dì jūn zuì xián，
zhōu jiān zhī，nán huái yí。dōng qí ér，suì suì zhī liàn yǔ sù sī，
yóu rén gǔ kè xìn nán chí。wǔ gǔ qián shú fāng kě wèi，xià chē bì gé jūn dāng sī。
lǜ yīn qīng zǐ lǎo xī qiáo xiū jiàn dōng lín jiāo xiǎo
guān shān bié dàng zǐ，fēng yuè shǒu kōng guī
fēng sòng méi huā guò xiǎo qiáo，piāo piāo
jīng fēng piāo bái rì,hū rán guī xī shān
hé shì fēi xiāng sī，jiāng shàng wēi ruí zhú
lì qiū hòu sān rì xíng，zhōu zhī qián hòu，rú zhāo xiá xiāng yìng，wàng zhī bù duàn yě
huái yīn yīn，dào tóng guān。qí lián lián，chē chí chí。xīn zhōng bēi，sòng yòu yuǎn。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。