奉和袭美太湖诗二十首。入林屋洞

奉和袭美太湖诗二十首。入林屋洞原文：

国破山河在，城春草木深
中深剧苔井，傍坎才药臼。石角忽支颐，藤根时束肘。
何人能挹嚼，饵以代浆糗。却笑探五符，徒劳步双斗。
五更疏欲断，一树碧无情
真君不可见，焚盥空迟久。眷恋玉碣文，行行但回首。
魁堆辟邪辈，左右专备守。自非方瞳人，不敢窥洞口。
尝闻白芝秀，状与琅花偶。又坐紫泉光，甘如酌天酒。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也
梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝
岂知民力艰，颗米皆琳琅
步转回廊，半落梅花婉娩香
初为大幽怖，渐见微明诱。屹若造灵封，森如达仙薮。
唯君好奇士，复啸忘情友。致伞在风林，低冠入云窦。
相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西
知名十小天，林屋当第九。题之为左神，理之以天后。
悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情
巴子城头青草暮巴山重叠相逢处

奉和袭美太湖诗二十首。入林屋洞拼音解读：

guó pò shān hé zài，chéng chūn cǎo mù shēn
zhōng shēn jù tái jǐng，bàng kǎn cái yào jiù。shí jiǎo hū zhī yí，téng gēn shí shù zhǒu。
hé rén néng yì jué，ěr yǐ dài jiāng qiǔ。què xiào tàn wǔ fú，tú láo bù shuāng dòu。
wǔ gēng shū yù duàn，yī shù bì wú qíng
zhēn jūn bù kě jiàn，fén guàn kōng chí jiǔ。juàn liàn yù jié wén，xíng xíng dàn huí shǒu。
kuí duī bì xié bèi，zuǒ yòu zhuān bèi shǒu。zì fēi fāng tóng rén，bù gǎn kuī dòng kǒu。
cháng wén bái zhī xiù，zhuàng yǔ láng huā ǒu。yòu zuò zǐ quán guāng，gān rú zhuó tiān jiǔ。
zuì wēng zhī yì bù zài jiǔ，zài hu shān shuǐ zhī jiān yě
liáng yuán rì mù luàn fēi yā，jí mù xiāo tiáo sān liǎng jiā
zì gǔ féng qiū bēi jì liáo，wǒ yán qiū rì shèng chūn cháo
qǐ zhī mín lì jiān，kē mǐ jiē lín láng
bù zhuǎn huí láng，bàn luò méi huā wǎn wǎn xiāng
chū wèi dà yōu bù，jiàn jiàn wēi míng yòu。yì ruò zào líng fēng，sēn rú dá xiān sǒu。
wéi jūn hào qí shì，fù xiào wàng qíng yǒu。zhì sǎn zài fēng lín，dī guān rù yún dòu。
xiāng hū xiāng yìng xiāng jiāng kuò，kǔ zhú cóng shēn rì xiàng xī
zhī míng shí xiǎo tiān，lín wū dāng dì jiǔ。tí zhī wèi zuǒ shén，lǐ zhī yǐ tiān hòu。
bēi mò bēi shēng lí bié，lè mò lè xīn xiāng shí，ér nǚ gǔ jīn qíng
bā zǐ chéng tóu qīng cǎo mù bā shān chóng dié xiāng féng chù
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。