夏中酬于逖毕耀问病见赠

夏中酬于逖毕耀问病见赠原文：

西风多少恨，吹不散眉弯
出处未易料，且歌缓愁容。愿君崇明德，岁暮如青松。
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开
寂寞风蝉至，连翩霜雁来
遥指故山笑，相看抚号钟。声和由心清，事感知气同。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡
雪粉华，舞梨花，再不见烟村四五家
朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河
救物智所昧，学仙愿未从。行藏两乖角，蹭蹬风波中。
撩乱舞晴空，发人无限思
高馆舒夜簟，开门延微风。火云赫嵯峨，日暮千万峰。
鸑鷟何处来，双舞下碧空。离别隔云雨，惠然此相逢。
把手贺疾间，举杯欣酒浓。新诗见久要，清论激深衷。
水软橹声柔，草绿芳洲，碧桃几树隐红楼
薄宦耻降志，卧痾非养蒙。闭关涉两旬，羁思浩无穷。
南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗
神椎凿石塞神潭，白马参覃赤尘起

夏中酬于逖毕耀问病见赠拼音解读：

xī fēng duō shǎo hèn，chuī bù sàn méi wān
chū chù wèi yì liào，qiě gē huǎn chóu róng。yuàn jūn chóng míng dé，suì mù rú qīng sōng。
hēi yún yā chéng chéng yù cuī，jiǎ guāng xiàng rì jīn lín kāi
jì mò fēng chán zhì，lián piān shuāng yàn lái
yáo zhǐ gù shān xiào，xiāng kàn fǔ hào zhōng。shēng hé yóu xīn qīng，shì gǎn zhī qì tóng。
bái rì fàng gē xū zòng jiǔ，qīng chūn zuò bàn hǎo huán xiāng
xuě fěn huá，wǔ lí huā，zài bú jiàn yān cūn sì wǔ jiā
cháo wén yóu zǐ chàng lí gē，zuó yè wēi shuāng chū dù hé
jiù wù zhì suǒ mèi，xué xiān yuàn wèi cóng。xíng cáng liǎng guāi jiǎo，cèng dèng fēng bō zhōng。
liáo luàn wǔ qíng kōng，fā rén wú xiàn sī
gāo guǎn shū yè diàn，kāi mén yán wēi fēng。huǒ yún hè cuó é，rì mù qiān wàn fēng。
yuè zhuó hé chǔ lái，shuāng wǔ xià bì kōng。lí bié gé yún yǔ，huì rán cǐ xiāng féng。
bǎ shǒu hè jí jiān，jǔ bēi xīn jiǔ nóng。xīn shī jiàn jiǔ yào，qīng lùn jī shēn zhōng。
shuǐ ruǎn lǔ shēng róu，cǎo lǜ fāng zhōu，bì táo jǐ shù yǐn hóng lóu
báo huàn chǐ jiàng zhì，wò ē fēi yǎng méng。bì guān shè liǎng xún，jī sī hào wú qióng。
nán dù jūn chén qīng shè jì，zhōng yuán fù lǎo wàng jīng qí
shén chuí záo shí sāi shén tán，bái mǎ cān tán chì chén qǐ
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。