送客春游岭南二十韵

送客春游岭南二十韵原文：

战舰犹惊浪，戎车未息尘。红旗围卉服，紫绶裹文身。
重岩叠嶂，隐天蔽日
回使先传语，征轩早返轮。须防杯里蛊，莫爱橐中珍。
君似孤云何处归，我似离群雁
已讶游何远，仍嗟别太频。离容君蹙促，赠语我殷勤。
路足羁栖客，官多谪逐臣。天黄生飓母，雨黑长枫人。
面苦桄榔裛，浆酸橄榄新。牙樯迎海舶，铜鼓赛江神。
别愁深夜雨，孤影小窗灯
瘴地难为老，蛮陬不易驯。土民稀白首，洞主尽黄巾。
不冻贪泉暖，无霜毒草春。云烟蟒蛇气，刀剑鳄鱼鳞。
何当痛饮黄龙府，高筑神州风雨楼
日往菲薇，月来扶疏
迢递天南面，苍茫海北漘.诃陵国分界，交趾郡为邻。
蓊郁三光晦，温暾四气匀。阴晴变寒暑，昏晓错星辰。
长于春梦几多时，散似秋云无觅处
红叶晚萧萧，长亭酒一瓢
枫落河梁野水秋，淡烟衰草接郊丘
北与南殊俗，身将货孰亲。尝闻君子诫，忧道不忧贫。
无人收废帐，归马识残旗
鞭影落春堤，绿锦鄣泥卷

送客春游岭南二十韵拼音解读：

zhàn jiàn yóu jīng làng，róng chē wèi xī chén。hóng qí wéi huì fú，zǐ shòu guǒ wén shēn。
zhòng yán dié zhàng，yǐn tiān bì rì
huí shǐ xiān chuán yǔ，zhēng xuān zǎo fǎn lún。xū fáng bēi lǐ gǔ，mò ài tuó zhōng zhēn。
jūn shì gū yún hé chǔ guī，wǒ shì lí qún yàn
yǐ yà yóu hé yuǎn，réng jiē bié tài pín。lí róng jūn cù cù，zèng yǔ wǒ yīn qín。
lù zú jī qī kè，guān duō zhé zhú chén。tiān huáng shēng jù mǔ，yǔ hēi zhǎng fēng rén。
miàn kǔ guāng láng yì，jiāng suān gǎn lǎn xīn。yá qiáng yíng hǎi bó，tóng gǔ sài jiāng shén。
bié chóu shēn yè yǔ，gū yǐng xiǎo chuāng dēng
zhàng dì nán wéi lǎo，mán zōu bù yì xún。tǔ mín xī bái shǒu，dòng zhǔ jǐn huáng jīn。
bù dòng tān quán nuǎn，wú shuāng dú cǎo chūn。yún yān mǎng shé qì，dāo jiàn è yú lín。
hé dāng tòng yǐn huáng lóng fǔ，gāo zhù shén zhōu fēng yǔ lóu
rì wǎng fēi wēi，yuè lái fú shū
tiáo dì tiān nán miàn，cāng máng hǎi běi chún.hē líng guó fēn jiè，jiāo zhǐ jùn wèi lín。
wěng yù sān guāng huì，wēn tūn sì qì yún。yīn qíng biàn hán shǔ，hūn xiǎo cuò xīng chén。
cháng yú chūn mèng jǐ duō shí，sàn shì qiū yún wú mì chù
hóng yè wǎn xiāo xiāo，cháng tíng jiǔ yī piáo
fēng luò hé liáng yě shuǐ qiū，dàn yān shuāi cǎo jiē jiāo qiū
běi yǔ nán shū sú，shēn jiāng huò shú qīn。cháng wén jūn zǐ jiè，yōu dào bù yōu pín。
wú rén shōu fèi zhàng，guī mǎ shí cán qí
biān yǐng luò chūn dī，lǜ jǐn zhāng ní juǎn
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。