狱中闻收东京有赦

狱中闻收东京有赦原文：

三千丈清愁鬓发，五十年春梦繁华
旧山松竹老，阻归程
持法不须张密网，恩波自解惜枯鳞。
怨别自惊千里外，论交却忆十年时
天山雪云常不开，千峰万岭雪崔嵬
菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通
卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥
清露晨流，新桐初引，多少游春意
十年离乱后，长大一相逢
重九开秋节，得一动宸仪
重铸锄犁作斤，姑舂妇担去轮官，输官不足归卖屋
馀生犹待发青春。风霜何事偏伤物，天地无情亦爱人。
传闻阙下降丝纶，为报关东灭虏尘。壮志已怜成白首，

狱中闻收东京有赦拼音解读：

sān qiān zhàng qīng chóu bìn fà，wǔ shí nián chūn mèng fán huá
jiù shān sōng zhú lǎo，zǔ guī chéng
chí fǎ bù xū zhāng mì wǎng，ēn bō zì jiě xī kū lín。
yuàn bié zì jīng qiān lǐ wài，lùn jiāo què yì shí nián shí
tiān shān xuě yún cháng bù kāi，qiān fēng wàn lǐng xuě cuī wéi
líng yè yíng bō hé zhǎn fēng，hé huā shēn chù xiǎo chuán tōng
wò lóng yuè mǎ zhōng huáng tǔ，rén shì yīn shū màn jì liáo
qīng lù chén liú，xīn tóng chū yǐn，duō shǎo yóu chūn yì
shí nián lí luàn hòu，zhǎng dà yī xiāng féng
chóng jiǔ kāi qiū jié，dé yī dòng chén yí
zhòng zhù chú lí zuò jīn，gū chōng fù dān qù lún guān，shū guān bù zú guī mài wū
yú shēng yóu dài fā qīng chūn。fēng shuāng hé shì piān shāng wù，tiān dì wú qíng yì ài rén。
chuán wén què xià jiàng sī lún，wèi bào guān dōng miè lǔ chén。zhuàng zhì yǐ lián chéng bái shǒu，
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。