送薛九被谗去鲁

送薛九被谗去鲁原文：

蛾眉笑躃者，宾客去平原。却斩美人首，三千还骏奔。
黄金消众口，白璧竟难投。梧桐生蒺藜，绿竹乏佳实。
楼前柳，憔悴几秋风
海阔山遥，未知何处是潇湘
毛公一挺剑，楚赵两相存。孟尝习狡兔，三窟赖冯谖。
一棹碧涛春水路过尽晓莺啼处
信陵夺兵符，为用侯生言。春申一何愚，刎首为李园。
蜡泪恼东风，旧垒眠新燕
木落山空天远大，送飞鸿、北去伤怀久
凤凰宿谁家，遂与群鸡匹。田家养老马，穷士归其门。
起舞徘徊风露下，今夕不知何夕
宋人不辨玉，鲁贱东家丘。我笑薛夫子，胡为两地游。
予若洞庭叶，随波送逐臣
贤哉四公子，抚掌黄泉里。借问笑何人，笑人不好士。
谩道愁须殢酒，酒未醒、愁已先回
晓看红湿处，花重锦官城
尔去且勿喧，桃李竟何言。沙丘无漂母，谁肯饭王孙。
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀

送薛九被谗去鲁拼音解读：

é méi xiào bì zhě，bīn kè qù píng yuán。què zhǎn měi rén shǒu，sān qiān hái jùn bēn。
huáng jīn xiāo zhòng kǒu，bái bì jìng nán tóu。wú tóng shēng jí lí，lǜ zhú fá jiā shí。
lóu qián liǔ，qiáo cuì jǐ qiū fēng
hǎi kuò shān yáo，wèi zhī hé chǔ shì xiāo xiāng
máo gōng yī tǐng jiàn，chǔ zhào liǎng xiāng cún。mèng cháng xí jiǎo tù，sān kū lài féng xuān。
yī zhào bì tāo chūn shuǐ lù guò jǐn xiǎo yīng tí chù
xìn líng duó bīng fú，wèi yòng hóu shēng yán。chūn shēn yī hé yú，wěn shǒu wèi lǐ yuán。
là lèi nǎo dōng fēng，jiù lěi mián xīn yàn
mù luò shān kōng tiān yuǎn dà，sòng fēi hóng、běi qù shāng huái jiǔ
fèng huáng sù shuí jiā，suì yǔ qún jī pǐ。tián jiā yǎng lǎo mǎ，qióng shì guī qí mén。
qǐ wǔ pái huái fēng lù xià，jīn xī bù zhī hé xī
sòng rén bù biàn yù，lǔ jiàn dōng jiā qiū。wǒ xiào xuē fū zǐ，hú wéi liǎng dì yóu。
yǔ ruò dòng tíng yè，suí bō sòng zhú chén
xián zāi sì gōng zǐ，fǔ zhǎng huáng quán lǐ。jiè wèn xiào hé rén，xiào rén bù hǎo shì。
mán dào chóu xū tì jiǔ，jiǔ wèi xǐng、chóu yǐ xiān huí
xiǎo kàn hóng shī chù，huā zhòng jǐn guān chéng
ěr qù qiě wù xuān，táo lǐ jìng hé yán。shā qiū wú piào mǔ，shuí kěn fàn wáng sūn。
jiǔ zhōu shēng qì shì fēng léi，wàn mǎ qí yīn jiū kě āi
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。