答湖州迦叶司马问白是何人

答湖州迦叶司马问白是何人原文：

大江东去，浪淘尽，千古风流人物
棠梨花映白杨树，尽是死生别离处
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
百草千花寒食路，香车系在谁家树
关西老将不胜愁，驻马听之双泪流
青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。
巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书
湖州司马何须问，金粟如来是后身。
数枝门柳低衣桁，一片山花落笔床
柴门闻犬吠，风雪夜归人
马萧萧，人去去，陇云愁
将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割

答湖州迦叶司马问白是何人拼音解读：

dà jiāng dōng qù，làng táo jǐn，qiān gǔ fēng liú rén wù
táng lí huā yìng bái yáng shù，jìn shì sǐ shēng bié lí chù
kū téng lǎo shù hūn yā，xiǎo qiáo liú shuǐ rén jiā，gǔ dào xī fēng shòu mǎ。
bǎi cǎo qiān huā hán shí lù，xiāng chē xì zài shuí jiā shù
guān xī lǎo jiàng bù shèng chóu，zhù mǎ tīng zhī shuāng lèi liú
qīng lián jū shì zhé xiān rén，jiǔ sì cáng míng sān shí chūn。
wū xiá tí yuán shù xíng lèi，héng yáng guī yàn jǐ fēng shū
hú zhōu sī mǎ hé xū wèn，jīn sù rú lái shì hòu shēn。
shù zhī mén liǔ dī yī héng，yī piàn shān huā luò bǐ chuáng
zhài mén wén quǎn fèi，fēng xuě yè guī rén
mǎ xiāo xiāo，rén qù qù，lǒng yún chóu
jiāng jūn jīn jiǎ yè bù tuō，bàn yè jūn xíng gē xiāng bō，fēng tou rú dāo miàn rú gē
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相关翻译

此诗当作于公元767年（唐代宗大历二年），当时杜甫56岁，居夔州（今重庆市奉节县）。黄鹤注：依旧次，编在大歴二年。盖寄诗在先而题屋在后也。顾宸注：公过学士茅屋，羡其立品之高，读书之
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。