出自蓟北门行

出自蓟北门行原文：

单于一平荡，种落自奔亡。
画角悲海月，征衣卷天霜。
推毂出猛将，连旗登战场。
璇室群酣夜，璜溪独钓时
虏阵横北荒，胡星曜精芒。
万里云间戍，立马剑门关
收功报天子，行歌归咸阳。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天
北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵
试上铜台歌舞处，惟有秋风愁杀人
秋至捣罗纨，泪满未能开
羽书速惊电，烽火昼连光。
卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影
列卒赤山下，开营紫塞傍。
未怪平阳客，双泪落、笛中哀曲
兵威冲绝漠，杀气凌穹苍。
行行无别语，只道早还乡
途冬沙风紧，旌旗飒凋伤。
虎竹救边急，戎车森已行。
明主不安席，按剑心飞扬。
挥刃斩楼兰，弯弓射贤王。
相思了无益，悔当初相见

出自蓟北门行拼音解读：

chán yú yī píng dàng，zhǒng luò zì bēn wáng。
huà jiǎo bēi hǎi yuè，zhēng yī juǎn tiān shuāng。
tuī gǔ chū měng jiàng，lián qí dēng zhàn chǎng。
xuán shì qún hān yè，huáng xī dú diào shí
lǔ zhèn héng běi huāng，hú xīng yào jīng máng。
wàn lǐ yún jiān shù，lì mǎ jiàn mén guān
shōu gōng bào tiān zǐ，xíng gē guī xián yáng。
juǎn dì fēng lái hū chuī sàn，wàng hú lóu xià shuǐ rú tiān
běi jí cháo tíng zhōng bù gǎi，xī shān kòu dào mò xiāng qīn
shì shàng tóng tái gē wǔ chù，wéi yǒu qiū fēng chóu shā rén
qiū zhì dǎo luó wán，lèi mǎn wèi néng kāi
yǔ shū sù jīng diàn，fēng huǒ zhòu lián guāng。
wò kàn qiān niú zhī nǚ xīng，yuè zhuǎn guò wú tóng shù yǐng
liè zú chì shān xià，kāi yíng zǐ sāi bàng。
wèi guài píng yáng kè，shuāng lèi luò、dí zhōng āi qū
bīng wēi chōng jué mò，shā qì líng qióng cāng。
xíng xíng wú bié yǔ，zhī dào zǎo huán xiāng
tú dōng shā fēng jǐn，jīng qí sà diāo shāng。
hǔ zhú jiù biān jí，róng chē sēn yǐ xíng。
míng zhǔ bù ān xí，àn jiàn xīn fēi yáng。
huī rèn zhǎn lóu lán，wān gōng shè xián wáng。
xiāng sī liǎo wú yì，huǐ dāng chū xiāng jiàn
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作者介绍

邢邵 邢邵，字子才，小字吉少，河间郑人。生于魏孝文帝太和二十年（公元四九六年），卒年不详。（北齐书魏收传云：“收少子才十岁。”据以推定邵之生年）十岁能属文，雅有才思，日诵万言，一览便记。有书甚多，不甚譬校，尝谓：“日思误书，更是一适。” 少在洛阳，承平无事，与时流专以山水游宴为娱。文章典丽，既博且速。他博览群籍，善于为文。年末二十，动公卿。常与阳固、裴伯茂等相唱。。每一文初出，京师为之纸贵，传遍远近。邢邵的文词宏远典丽，独步当时，时温子升为文士之冠，世谓之“温邢。”魏书以天才艳发后出，及温死，方称“邢魏”。 初仕魏为著作郎，累迁中书侍郎。尔朱兆为乱，邵避居嵩山。入北齐为黄门侍郎，国子祭酒。晚年，博览典籍，无不精通。 邵虽贵，不以才傲物。尝居一小屋，满置果饵，与宾客共啖内行修谨，亲戚雍穆。 邢邵是北朝的无神论思想家。邵著有文集三十卷，（《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》）行于世。 邢邵因文才出众，官至中书监，摄国子祭酒，备受皇帝信任，每给大臣授职，都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间，廉洁善政，执法严明，凡有贪赃枉法之事，都能及时处理。因此，辖区内社会安定，鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻，挟丈夫之威，强索民财，激起民愤。邢邵得知后前往追查，吓得她连夜逃遁。 邢邵才高位显，但不自傲，对人无论贤愚，都能赤诚相待。他穿戴十分随便，从不追求奢华住宅，待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品，深得时人赞许。 邢邵生活的时代，由于最高统治者的提倡，佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人，犹光之在烛。烛尽则光穷，人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点，在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒，史称理屈，未然也。